较完整的设定，所以书写起来比艾门尼斯三部曲顺利很多。这也使得主角克瑞提斯的形象要远高于他的初始设定，这让我不得不回头重新修改艾门尼斯三部曲中的克瑞提斯。

　　这三本小说的名字是有一定的象征意义的，每个标题都有双重含义，同时，三个标题连续起来又是德鲁伊教的命运的伏笔。但小说并不只是填充世界观，更重要的是对人物的刻画，所以这三个标题同样是对应了小说中几个主人公的命运。

　　《霞光》和《风暴》写起来是比较顺利的，其中结合了很多现实凯尔特人和德鲁伊的故事，比如大家看到梅尔林斯的时候应该就立刻想到“梅林”这位疑似德鲁伊的大魔法师的身影了，当然，这些故事只是做了一定小借鉴，即便不阅读也不会对阅读小说造成任何影响。而小说中也留有一些小谜团，比如克瑞提斯的两个伙伴对智慧和勇气的选择，这些我既希望说明，但又希望留下悬疑，写的时候的确纠结了很久。

　　《灰烬》是相对难写的，也是这三篇中我认为写的最不好的。主要是这是三篇小说里涉及魔法最多的一部分了，高强度的魔法描写很容易破坏小说整体的流畅性和合理性。最后对克瑞提斯的心路历程、经历也是用了一种似真似假的幻觉、幻境的方式处理，这是我觉得比较好的方式，可是我并不善于写，尤其是很难将这段文字和其他内容穿插起来，所以无论怎么修改总有生硬感，这大概是最大的败笔了。

　　3、《沙林之王的诞生》 2017

　　这篇是我最不满意的一篇，理由很简单，不光没有写完，而且还难以写完。

　　我很难从一个人类的角度去描写动物的伦理，这总会对我造成很多障碍，例如：对于动物来说，狩猎人类其实是也是保护自己、猎食、野性驱动，它并没有善恶之分。这其实很符合对德鲁伊教的教义的设定，也符合菲索尔兹姆这位神灵的神性，德鲁伊本就是固守平衡的，他们并不在乎善与恶。

　　但这显然是不好描写的，艾门尼斯认识到了德鲁伊的艰难之处，所以她才会选择通过自己的方式去学习、探索正义之道。可对于其余的兽群来说，这真的重要吗？而且作为开启灵智的兽群，他们同样有一定的文明、社会，他们又和纯粹的野兽区别开了。

　　所以种种矛盾使得这个故事难以写完，我对整篇故事重新构思了四五种不同的结构和写法，仍然难以下笔。所以如今只能以最纯粹的故事的形式呈现出来，这篇应该也是未来修改时最值得重新反思的一篇吧。

　　4、《跨越时代的新生》 2018

　　这篇文章写的时代是诸灵时代的开端，是浪漫时代的开端，所以我在整理剧情的时候也尽量使它更浪漫一些，而不是被细枝末节的战争、冲突所干扰。

　　伊尔莎是大爱吗？我想并不能这么说，因为伊尔莎其实真的不懂政治，也不懂文化，她没有对未来有清晰的认识，只是在实现自己的心愿，说到底，这不能算做大爱。但伊尔莎的心愿其实才是最符合大众的心愿：战争消弭、和平到来、心爱之人能够不再被痛苦和仇恨折磨。所以从凯尔纳人起义到日漫特崩溃，伊尔莎都是导火索，却不是引导者。

　　熟悉历史的朋友或许能从故事里看出所罗门王和大卫王的故事，这的确是有很大的借鉴的，这告诉了我“相对一神教如何转变为有严谨神学的绝对一神教”，也写了“神权战胜王权”的原因。浪漫时代并不是一个和平的年代，它等待着一个大一统的国家带给人民真正的和平和幸福，但在这之前，不妨先让诸神庇护的人们享受片刻安宁吧，重建美好时代的人们总能唱出最美好的歌谣。

　　5、《芙兰纳花园》2019年4月

　　原本是已经准备睡了，但是忽然看到巴黎圣母院火灾的新闻，就立刻做起来看直播了。其他的并不需要多在这里讨论，但给我印象最深刻的就是市民们开始唱起圣歌，教堂大火也在歌声中平息。这才会有感而发的写下这一篇小说的核心意义：“为他人祈祷时，奇迹方临。”

　　弥尔赛是真正的圣女吗？这我不能说。修蒙拉尼最后的结局如何呢？这我也不能说。但可以肯定的是，萨奎尔斯的清派革命和修道院制度的确是将修蒙拉尼创立的“弥尔赛派”视为先驱者。这即是这个世界发展的结果，也是我对这个故事的评价。

　　修蒙拉尼的几封信原本并不是这样的格式，读者和我说故事里缺少了宗教氛围，所以我将这些内容重新整理起来，用信件的方式来渲染一下气氛。这几封信件的内容并不是暗示修蒙拉尼在怀疑圣主的存在，而是揭示了当时的日漫特人已经开始厌倦了无休止的战争，也写了日漫特祭司们在研究神学时候所面临的的困境：战争耶瑞尔塔斯已经难以承担人们的信仰的。这也是为凯尔纳战争后的日漫特神学改革埋下了伏笔。

　　6、西米拉尔三部曲《密教之仪》、《诸神的密语》、《巫师的精神》 2021年3月-5月

　　西米拉尔三部曲的计划是2018年时候就有确定的，但是一-->>

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