道，何为道？

　　道从阴阳始，自悟性本真，无由行其路，飘飘自在仙。

　　德，何为德？

　　德因其行，行为其交，往来无他，同心为德。

　　洋洋洒洒千言万语，归纳总结不过一字。知其道者，必知其德。

　　所谓“有道明君”，非帝王专指，乃有其道可明其事也。

　　悟道若何？

　　读之：

　　身是菩提树，心如明镜台，

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　有感，勤而行之，是个妙人。

　　思之：

　　菩提本无树，明镜亦非台，

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　笑之，云开月明，见得光景。

　　见之：

　　菩提确无树，明镜也非台，

　　既然无一物，何故惹尘埃。

　　明了，多此一举，有而未有，未有而有。

　　佛法道法皆为一法，悟道切不可因衣而有芥蒂。

　　万法归一，皆是心性，阴阳变化，尽在其中。

　　只观其衣帽者，难见其本心，见不得众生万物，难悟道法真谛。

　　很多人道德经读了多遍，仍难悟得道法，非君之过。

　　此书乃是证道之经，非悟道之经也。悟道在于万物，得道在于众生。

　　何为悟道？何为证道？

　　悟道者，心之修行也。

　　证道者，心之印证也。

　　读之佛语三偈亦是印证也。当读之神秀大师之偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”时，证之于行，观之于尘，同为其事，同有其行，可有其明。

　　慧能大师之偈，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，见得空性，识得心弦，证得己心，众生何来？

　　再进一步，明了自性，却不可言。故见之“菩提确无树，明镜也非台，既然无一物，何故惹尘埃”，画蛇添足，多此一举。

　　故智慧不可言，言之非智慧。即开篇云“道可道，非常道。名可名，非常名。”

　　然，无言不可以传，传之言即为之非。故以非证是，是为其是。

　　一明者得一智慧，悟而大喜。此智慧能让其更聪明。友问之，可得智慧？答，未得。亲问之，可聪明？答，无言。

　　如何答之？说：“哈哈，我更聪明了！”

　　世人皆会以为，此人痴傻，故无言。故智慧不可传。

　　还真是一个麻烦事啊。

　　你能说你变聪明了吗？你能说你更智慧了吗？聪明人不可言，的智慧者亦知不可言。称聪明者，皆不聪明，言智慧者，皆未得智慧。

　　故要么言，“实无智慧”，要么言“什么都没有”。

　　言而无言，心照不宣，智慧广大，玄之又玄。

　　能得其智慧者，皆是机缘，能用其智慧者，无不良善。道法合于先天，众生即是天下。君心即是天下心，君德即是天下得。

　　心存善念，道自心生。

　　通晓阴阳变化，世事尽在其中。明得本心自性，万物和光同尘。

　　我本尘埃一粒，偶见这世间繁华。只言片语难言大道，难得君心清明不闲我啰嗦。

　　佛祖释迦牟尼佛传无上大道，邀来众弟子。佛祖站于莲台，拈花一笑。众弟子皆待其无上大道，佛祖拈花笑曰，已传。唯摩诃迦叶恍然一笑，得其智慧。昔日读之，云山雾海，嬉笑其故弄玄虚。今亦读之，妙不可言。

　　我无无上智慧，却有向善之心。

　　遇事知止静为君，多言张狂躁是魔。

　　挫锐解纷世间事，和光同尘皆亲人。