商品是使用价值或使用物品与价值的统一体，通过交换价值表现为二重物，交换价值是价值的表现形式;如果没有交换关系，价值就无法表现，如果离开交换关系谈价值，就不能真正发现价值的社会性质。

　　货币本质于固定地独占一般等价物的地位。“金能够作为货币与其他商品相对立，只是因为它早就作为商品与它们相对立。与其他一切商品一样，它过去就起等价物的作用:或者是在个别的交换行为中起个别等价物的作用，或者是与其他商品等价物并列起特殊等价物的作用。渐渐地，它就在或大或小的范围内起一般等价物的作用。一旦它在商品世界的价值表现中独占了这个地位，它就成为货币商品。

　　价格是用货币表现的商品的相对价值形式。

　　马克思说:“一个商品(如麻布)在已经执行货币商品职能的商品(如金)上的简单的相对的价值表现，就是价格形式。因此，麻布的‘价格形式’是:20码麻布=2盎司金

　　劳动产品，例如“桌子一旦作为商品出现，就转化为一个可感觉而又超感觉的物”(109)，就会引起人们的幻觉。所谓幻觉，就是虚幻的、不真实的、背离本质的但又像是很真实的感觉或认识

　　商品形式幻觉形态。①生产各种商品的劳动具体形式虽然不同，但作为价值实体的抽象劳动是等同的、无差别的;但是这种无差别的抽象劳动并不直接表现出来，而是凝结在一定物体内形成价值对象性，通过价值物而表现，这一转换就使商品形式神秘了，似乎其自然形式本身就具有价值。

　　②生产商品所消耗的人类劳动是用劳动量或劳动时间计算的，但采取商品形式后其劳动量就不用劳动时间直接计算，而是以价值量计算，价值量又要在交换中通过另一种商品的使用价值量来表现

　　③在任何社会里，生产者之间都要发生互相交换劳动的社会关系;但在商品社会里，商品生产者之间互相交换劳动的社会关系不能直接表现出来，而要通过物和物的交换表现出来

　　所谓秘密，就是不知何为事物真相

　　马克思列举了四种非商品生产的社会形式。(1)在孤岛上生活的鲁滨孙，为了生活和多方面的需要，自己要担负不同种类的具体劳动，把劳动时间分配在各种不同的工作上，以制造出他所需要的吃、穿、用、住等各种物品。由于他的劳动是个人活动的不同具体形式，没有“交换”插入期间，与他所生产的物品之间的关系都直截了当，这些产品不发生任何“转换”，因此不会产生任何神秘性质

　　(2)在封建社会里，人们在劳动中的社会关系，直接表现在人和人的关系上，没有被物和物的关系所掩盖。封建社会的生产关系是封建主和以人身依附为特征的农奴或农民的关系，农奴和农民的劳动产品作为劳役地租和实物地租为地主阶级所占有，人与人的关系直接表现为地主对农奴和农民的剥削关系上，没有被物与物的关系所掩盖

　　(3)在自给自足的农村家长制生产中，家庭内的分工和各个成员的劳动时间分配，是由性别、年龄上的差异决定的。个人劳动力是作为家庭共同劳动力的一个器官而发挥作用的，劳动产品也不成为商品，人和物的关系不存在神秘性。

　　 4)在自由人联合体内，生产资料公有，有计划地组织生产，产品属于全社会，一部分重新用作生产资料，另一部分作为生活资料分配给个人。在那里，人和劳动及其产品之间的关系、劳动时间起双重作用，因此，在生产和分配上极其简单明了，不存在神秘性