一年后，金华新知府钱振先走马上任。

　　民间传闻金华山鹿田寺又出现一位贤人，有胜当年观景先生之风。此人带家室在此讲学，所授内容，涵盖天文、地理、人文，几乎无所不通，无所不晓，来往书生门客皆聚于此。

　　一日，一位长须客在仆人的陪同下，穿草鞋跋山涉水来此听经讲学。

　　讲经堂上讲学的先生名为天徒，头戴斗笠，看不见面孔。天徒先生所讲内容为美学，这让深居大院的长须客大开眼界。

　　天徒先生以日常的衣食住行为核心进行审美设计，包括衣（体态美）；食（饮馔），住（居室、器玩、种植），娱乐（词曲、演习），颐养（行乐、止忧、却病）等内容，他提出了审美设计的方法、要求，并在其中贯穿“行乐”的理念。他边讲边唱，将讲学演绎成了戏曲，娓娓动听、引人入胜。

　　第一，女性的审美设计。把女性之美作为生活美学的首要内容，尊重女性在家庭生活中的重要地位，包括形态、衣饰、气质等内容，目的指向是生活的审美。第二，家居环境的审美设计。主张以适中、适性为原则，以生活之乐为目的进行设计。第三，家居生活的审美设计。坚持适宜的原则进行设计，使实用的物品有了审美价值、带来生活的乐趣。

　　言毕，长须客在台下连连喝彩，并决定在鹿田寺住下。

　　第二日，天徒先生全方位地论证了富贵、贫贱、家庭、道途以及春夏秋冬的行乐之法，提出即事即景就事行乐的主张：“睡有睡之乐，坐有坐之乐，行有行之乐，立有立之乐，饮食有饮食之乐，盥栉有盥栉之乐，即袒裼裸裎、如厕便溺，种种秽亵之事，处之得宜，亦各有其乐。苟能见景生情，逢场作戏，即可悲可涕之事，亦变欢娱。”

　　讲到此，长须客哈哈大笑，从未见过有人能如此，将生活美学讲得如此鞭辟入里的。

　　天徒先生将感官之乐和精神之乐完美结合在一起，彰显生活美学的目的指向：行乐。行乐是生活美学的最高原则，它以感性愉悦为基础，但不是追求简单的感官快乐，而是融合了理性原则，是感性和理性统一的“乐”。

　　“这位天徒先生的美学追求，来源于老子思想。他一定是研究先秦文化的一把好手。”长须客颔首抚须，自言自语。

　　“自古以来，文人墨客追求美学感性追求。但天徒先生所主张的美学，是形而下的，是感性追求融入到生活之中的全面审美，是新文艺形式的逻辑延伸。这朵绚烂之花从生活出发、从人情立论，对鲜活的生活样态进行提炼，让宋明文化转型之风，得到了一个体系性的总结。”在一旁陪同的瑞峰和尚颔首评述。

　　“此人是何出身？”长须客问道。

　　“此人名为李仙侣，字谪凡，号天徒，兰溪夏李人。崇祯八年，其年二十五岁，一举成为名噪一时的‘五经童子’，得主考官、浙江提学副使许豸的赏识。可惜，一晃已过八年。李仙侣现年已三十三岁，仍未中举，前途担忧矣。他欲在此地戴孝讲学，年满三载后，再去东阳投靠观景先生。”瑞峰和尚言毕，只得摇摇头。

　　长须客听完，若有所思，决定在此再住一晚。

　　第三日，天徒先生脱斗笠直面观众讲学。

　　这次他所讲不再是生活中的琐碎，而是气势磅礴地论述当今国家形势，再次阐述了老子无为而治的思想。他已然参透《太乙金华宗旨》精华，认为无为而治的核心思想，提倡修炼内心，而不是关注外在的事物。

　　老子说过“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并非无所为，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。

　　国家的税赋体系有问题，朝廷不能弃之不顾；国家的党羽纷争严重，皇权不能任由其摆布；西方迷信思想在民间盛传，官府应当加以整顿。

　　他强调强国要先富民，民富则国强；安国要统一心，心连则国安；保国要先重器，器重则国保。

　　李仙侣从三个维度论述大明王朝今后的发展方向，一是严查贪官污吏，将税收用于民生事业；二是弱化党羽势力，内惩家贼、外御金兵，重建大明新秩序；三是发展工商业，萌发新思想，鼓励工匠研发先进火器……

　　长须客再也坐不住了，拍案而起喝彩道：“说得好！”

　　“鄙人有幸所得许大人错爱！”李仙侣下台跪拜。

　　长须客名为许檄彩（名宸章），新上任婺州通判（别驾、从五品），为婺州司马（金华府同知、正五品）后备人选。

　　许檄彩眯着眼睛，对这位先生很是欣赏，道：“原来你早已知道，我便是新上任的婺州通判。我已入驻司马府，府中正好空缺一席抄写公文闲职，不知先生可有意向？”

　　李仙侣心有所动，但转念一想，说道：“我罪有三，一不能守母孝，二不能中科举，三不能救民于水火。只求绝世浮名，闲居避世。”

　　“先生如此才学，可谓我府中贵宾，若能鄙临我府，一能戴孝作学，二能享官饷，三能安黎民。”许檄彩言出三全其美之方，诚意邀请李仙侣出山。

　　此时已是崇祯十六年（1643），各地农民起义军风起云涌，明王朝已经岌岌可危。李仙侣只能趁此机会，尽力挽救当下如此混乱局势，便入同知府，为抄写公文的幕僚。

　　许檄彩回府中，亲自为李仙侣安顿好生活起居，忙至深夜。

　　李仙侣生平首次定居在大户人家，倍感新鲜。清晨，他见许家人还未醒，便独自出门，欲拜访朱万化、朱万侍一家。

　　至朱家大街，所住之户皆为朱姓大户人家。除朱大典家之外，有朱元璋后裔分封至此。平日里，此些人家与寻常大户人家无异，但户中人白日游手好闲，晚上大门紧闭，似乎方到夜深才干正事。

　　还未到朱大典府，却见有一位长者立于街头，长须花白、气质不凡。

　　李仙侣心想此人定是有身份来头的，便客套向其问好。

　　“公子所来何事？”长者开口说话了。

　　“欲拜访朱大典家中公子。”

　　“朱大典生有六子。朱万化去东阳未归，朱万祚、朱万仍随父参军未归，朱万仂、朱万仞下乡间助民未归，府中仅有朱万侍失心未复。”长者抚须说道。

　　“大人对朱大典家中情况，甚是明了。”李仙侣自言与朱家渊源，道：“朱万侍为我义弟。遭洋教暗算，受惊恐于西洋火器。”

　　“朱万侍当日所处之地，为朱大典暗中所建的火药库。此处周遭五里，皆无他户，以备战时所需。不料，行踪被拜金教所知，派人以火器焚之。”

　　“难怪，天火爆炸范围如此之大。原来天火只是引火，爆炸是源于火药库。”李仙侣恍然大悟。

　　“西洋火器，片刻间取人性命。大明需尽早做好与洋人的火器之战。”

　　“敢问大人姓名？”

　　“本人国姓朱，名盛𣵛，号梅溪，武昌人士，为太祖朱元璋第十世裔孙，楚王朱桢第九世裔孙，爵位奉国中尉。我本为万历年间贡生，官至通判（从五品），初贬官至江右，现为婺州幕僚司（八品）。”

　　“原来是皇亲国戚……拜见，朱梅溪大人！”李仙侣叩拜道。

　　“免礼！免礼！区区八品小官，何足挂齿。”朱梅溪扶起李仙侣，细说道：“太祖后裔，皆有爵位。除太子外之皇子授予亲王，亲王嫡长子世袭亲王，其余儿子皆封为郡王；郡王嫡长子世袭郡王，其余儿子皆封为镇国将军；镇国将军所有儿子，降一等，皆封为辅国将军；辅国将军所有儿子，降一等，皆封为奉国将军；奉国将军所有儿子，降一等，皆封为镇国中尉；镇国中尉所有儿子，降一等，封辅国中尉；辅国中尉所有儿子，皆封为奉国中尉。我爵位算是皇室最末等，年俸禄仅有二百石。”

　　“二百石？与一百两银子相平。一百两……一百两……远高于廪生俸禄，足够一家人吃穿十余年。”李仙侣忆想家住如皋料理药铺之年月，全家年收入仅为二十石。

　　“我父、伯、兄弟之年俸禄亦皆为二百石。不足为奇也！”朱梅溪摇头道。

　　“皇室平时做何事为消遣？”

　　“无事，子嗣生越多，家族越富裕。”朱梅溪倒也直爽。

　　李仙侣打趣道：“岂不是晚上关起门来，才开始干活。”

　　“哈哈哈！”此番话语，惹来朱梅溪大笑。

　　朱梅溪从未见过如此直言不讳之后生。他陪李仙侣拜访朱万侍。

　　朱万侍在家中静养，见客人至，仍旧回忆不起，近五年来过往。李仙侣无奈，见其妻子无恙，便也心安，告辞后受邀到朱梅溪家中一聚。

　　史上自称梅溪者，以南宋史达祖为始，其字邦卿，号梅溪，擅咏物描写，用笔细腻纤巧，颇为传神；南宋王十朋，字龟龄，号梅溪，曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领；又如南宋李琳、当朝梅江，皆以“梅溪”先生自称，故“梅溪”者颇多也，皆为大隐之士。

　　两人投缘初识，相见恨晚，当即拜为异姓兄弟。李仙侣作词赠予贤兄，词曰：

　　宗侯俯就幕僚司，不是皇家薄本支。

　　欲使臣邻知有法，暂疏骨肉示无私。

　　谪居到处江山好，吏隐从来冷暖宜。

　　初莅双溪秋正爽，登楼先和沈郎诗。

　　——李仙侣（34）《朱梅溪宗侯谪婺州》

　　李仙侣与朱梅溪结交，不因其官阶，而因其才；朱梅溪结交李仙侣，非怜悯其家境贫寒，而亦因其才。两人志趣相投，成忘年之交。

　　两人常相约去金华城东南隅的八咏楼赏玩。

　　八咏楼原名玄畅楼。齐梁时，沈约在南朝齐隆昌元年（494）任东阳郡（即金华府）太守时建，他曾作有《玄畅楼》诗，后又写了《八咏诗》，将诗中每一句扩写为八首诗，合计1803字，是当时文坛上的长篇杰作，人称“八咏”。

　　唐代，该楼即改名为八咏楼。楼坐北朝南，建在高达十米的石砌台基上，全楼分前后两部分，前为重檐歇山顶的正楼，飞檐朱窗，高耸雅洁紧贴正楼后是一组三进两廊硬山顶木结构建筑，人称“辅楼”。

　　八咏楼面临双溪（东阳江、义乌江）南山美景，尽收眼底，是骚人墨客吟咏之所。南宋著名女词人李清照当年随夫赵明诚南逃，赵明诚在赴湖州太守任徒中病死，李清照孤苦无依，遂来投奔出仕金华的胞弟李远。五十岁的李清照抵达金华后，卜居在陈氏宅第，曾登临八咏楼，并写下气势恢宏，意境开阔的名诗词《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”

　　新春，李仙侣怀着愉悦的心情，登上八咏楼眺望双溪的景色，亦作七律一首，抒发春到人间气息的舒畅心情。

　　一年登眺数谁先，喧爆声声我着鞭。

　　老树经春都作态，浮烟入暮亦成烟。

　　登楼玄畅偏怀古，满载屠苏不用钱。

　　欲借秃笔书短句，避人道士已高眠。

　　——李仙侣（34）《新岁·登玄畅楼》

　　一日，许檄彩、朱梅溪等好友约李仙侣去八咏楼赏玩，当朱梅溪在楼内看到厅柱上挂着沈休文和李清照的诗词作品时，要求李仙侣为楼撰一楹联，以弥补该楼有诗无联的缺憾。李仙侣看了看壁间沈约的题诗后，欣然握笔作了一联：“沈郎去后难为句；婺女当头莫摘星。”

　　联句简短，却包涵历史上沈约登楼赋诗的典故，和该楼前身为“婺女庙”的历史。

　　众人兴致高涨之时，有一气喘吁吁的令兵登楼，向许檄彩呈递公文。许檄彩看完后，脸色大变，左右来回踱步，半晌后问道：“谪凡，你可曾认识一老书生，名叫许都。”

　　李仙侣皱眉道：“貌似有所听闻。”

　　朱梅溪答道：“我听闻此老书生，曾被绍兴府司理（正七品）陈子龙举荐给朝廷，却不得用，心中怨恨，常向府中揭发东阳姚孙棐县令。有一身救民于水火之热心。”

　　“许都母去逝出殡，送殡者上万。一介县城书生，母亲去逝却有上万人送殡。姚孙棐县令发文来报，说许都送殡是假，谋反是真。”许檄彩将公文塞至朱梅溪怀中，有些许责备下属办事不力。

　　正在此时，八咏楼下又来朝廷信使，召唤钱振先、许檄彩、朱梅溪等官员入京。许都之事也便不了了之。

　　李仙侣为幕僚期间，深刻地意识到，基层地方官员，能做的事情实在是太小了。大明国运，如秋叶凋敝，各地官府俸禄发放不及时，十有八九。为省开支，官员职务常年得不到提升，常由低级官员越权行使高级官员职能；官员职务未精，人数已减。官府运转不畅。

　　钱振先、许檄彩、朱梅溪被频繁召唤入京，无他事，唯恐地方官员佣兵自重，趁机作乱。官员们常年疲于奔走，终无精力和资金为百姓办实事。现实所迫，使得他离自己的理想渐远。