第二天方唐镜起了个大早，准备先去村里观察观察，先了解村里，再随大哥去县城的社学。

　　方家村就是方唐镜一家生活的地方，村子有个四五十户人家那样，据村里的村老们所说方家村祖上也曾兴旺过，也是出过举人的村子哩。

　　每当有村里的后生问起这些，村老们皆是一脸自豪，进而……

　　“你们这群混小子，整天贪玩，不读书不求上进”

　　……

　　相似的话语总是萦绕在幼年时候方唐镜一干人的耳边。

　　回到家中，方唐镜便将自己锁入房中开始涂涂画画。

　　县里社学的王夫子是自己的恩师，但是学生太多了，王夫子不可能记住所有的学生，想要引起注意，就得不禁意间露出两手诗词，太高深了的不行，太平庸了的也不行，得用的巧，用的妙。

　　方唐镜也想过直接搭上县令等人，但是也只是想过。身份地位不说，单单是衙门能不能进去都是个大问题。

　　“饭要一口口吃，心急吃不了热豆腐”方唐镜想到。

　　思绪清楚之后，方唐镜便开始罗列上一世的诗词，唐宋最为著名但是不能用，明代的有名气就那些更不行，只能是从清朝开始入手……

　　罗列完后，方唐镜便开始复习四书五经了，虽说决定要取巧，但是打铁还需自身硬，若真是什么不知什么不懂，有人也没用。

　　首先得慢慢试着制艺，明清两朝科举讲究八股文，谁制的八股文好就录谁。考的内容呢也就是四书五经，而选题呢也是从四书五经里面选。时至今日四书五经已经被考烂了，但是也必须得考啊。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。按照规定破题的时候考生须以朱熹他老人家的解释来破。这也才是基本功，至于你的文章能不能打动考官，能不能破到妙处都看造化了。

　　方唐镜走在窄小的房间内，捧起一卷书便开始摇头晃脑的诵读起来：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”

　　……

　　反反复复的读，方唐镜终于发现脑海中有些印象了。

　　方唐镜心里想：“还好还好，不是让自己真的一点点开始重头来”

　　接着光读也不行，又拿起《四书注集》接着摇头晃脑：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也……”

　　……

　　……

　　正式来到大明朝以来，方唐镜正式读书的第一天慢慢过去了。

　　虽然很享受这种读书的模式，但是却也得继续去县里社学。

　　县里的社学在城东，紧邻着街道……

　　方唐镜背着布包看着牌匾上的社学二字便明白到了地方。

　　回想着脑海中的王夫子，王夫子是个正儿八经的传统读书人，古板严厉就是曾经方唐镜对他最大的印象了。

　　社学摆放着五十余面马蹄脚方桌，配着一并圆角小方凳。

　　方唐镜寻了一处后面靠窗的座位坐了下来。

　　此时社学的学生已经来了大半，方唐镜扫视了一遍都是跟自己差不多大的人，印象中自己在社学人缘不错。

　　方唐从布包中取出了纸笔、砚台。

　　这时屋外走出一老者，他身着一袭淡蓝色长衫，腰间束着革带，头戴黑色幞头，方唐镜心道这就是那王夫子了。

　　王夫子走上台咳嗽两声到：“暴虎冯河，富贵可求，嗯就以此题开始作文罢”

　　暴虎冯河，富贵可求出自《论语述而》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。这便是暴虎冯河的故事，富贵可求原文指“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”同样出自《论语》

　　暴虎冯河，富贵可求便是截搭题，因为几百年来科举的四书五经都已经被考烂了，于是考官们便把经书语句截断牵搭凑成一个作文题，这是以限制思维的方式来辨察考生，用条条框框来约束考生。八股文的时至今日弊端的确很多，但是八股文确是高智商游戏。

　　闻一多先生曾经说过，写作古典诗词，就相当于带着手铐脚镣在跳舞，这虽然是一张昂贵的入场券，可你一旦进入，就会享受到不一样的风景。事实上，八股文也确实对于个人的写作能力提高有极强的作用。因为八股文的要求严格，还多用对偶的语句，它拥有赋的排比、诗词的对偶格律，是中国古典文体的集中体现。因此你学会八股文之后，再去吟诗作赋，就显得十分容易了。

　　方唐镜虽说复习过却也不敢托大，连忙翻开《四书注集》仔细翻阅起来。

　　方唐镜端端正正坐下，铺开一张竹纸，在砚台一角点了点笔尖，开始写了起来，归拖于上一世国家对书法的渐渐重视，字不说好看却也不丑，写的很工整，写满两百字还意犹未尽，又取了一张纸写了小半张，方唐镜生平第一篇截搭题算是作好了。

　　文章写好，方唐镜活动了一下手，看见周围的学生也有做完闭目休息的，只等王夫子宣布收卷。

　　脑海里这样的测验是经常的，目的便是鞭策学生，若是光讲破题而不亲身制艺，县试怕是要全军覆没。

　　过了一会儿王夫子点点头道：“收卷吧”

　　……

　　……