自从要给孙登找先生之后，孙权是煞费苦心，最终还真找到了一个。

　　既有水平，又能管住孙登，教孙登学业的人。

　　孙权自然想到了一个人，陆公纪！

　　陆绩字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，东汉末年大臣，庐江太守陆康之子。学者六岁时见袁术，术出橘，绩怀三枚，谓欲以遗母。好直言，出为郁林太守。

　　陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。

　　说起来，孙登之前所说的年少而闻名，其中正有陆绩。

　　二十四孝之一的，陆绩怀橘。

　　本来，孙权封陆绩为偏将军，但是陆绩本人不喜欢带兵打仗，孙权又只给陆绩两千人，结果在建安二十四年，也就是明年，陆绩就病死在行军的途中。

　　知天文，晓地理，会数术，博学多才，腹有良策！

　　陆绩确实非常有学问，孙权特意把他调回建业来教导孙权，陆绩今年三十岁，身高七尺有余，不过连日的行军，还是让其两鬓微霜，舟车劳顿。

　　说实话，陆绩是不太喜欢教书的，可是没办法，交州实在是太苦了，毒虫，瘴气，多山少水，蛮夷还多，土地虽大，却没有多少人口，还不如中原一大郡的人口多！

　　陆绩实在忍受不了，旅途的劳顿，甚至写下来遗书交给孙权。

　　没想到反而被孙权叫了回去，去教导世子孙登。

　　陆绩刚刚回到建业没多久，就听闻，孙登虽然年少，却颇有几分聪慧，善喜奇淫技巧，待人亲切，不过风闻言事，自然不能尽信。

　　陆绩回到府中休息几日，就马不停蹄的来完成自己的工作。

　　教导孙登对于，吴地有名的名士陆绩自然不成问题。

　　不过陆绩刚到孙登的房间就被孙登下了一跳。

　　因为孙登的字，也太差了，要知道，孙登身为后世之人，本来就不擅长写毛笔字。

　　何况是繁体字呐？而且三国时代书法的发展还没有完全，一方面，书简还没有完全退出，仍然做为主要的沟通工具，同时成本确实低廉，另一方面，蔡侯纸太贵！

　　不过因为蔡侯纸的发明，书法自然也出现过，汉末三国时代其实有很多的书法家，包括三曹，钟繇，钟会，就连孙权写书法也是一绝，同曹操曹丕齐名。

　　孙权善书法，据《书史会要》、《书小史》等记载，孙权擅长行书、草书、隶书。唐代张怀瓘在《书估》中列其书法为第三等，评为“奇材见拔，绝世难求”。孙权与其子景帝孙休、其孙末帝孙皓的书法一并知名。南齐时，王僧虔将三人书法献给齐高帝萧道成。明代杨慎《法贴神品目》载有吴大帝黄武二年刻字，位于杭州粟山。

　　由此可见，孙权还是有点艺术水平的！

　　孙登则不然，虽然摸过毛笔，但是写出字都费劲，何况是美观呐？

　　陆绩虽不善书法，却也颇为不凡，如今一看孙登的字，就知道，孙登真得梳于学业，没办法只能好好教了。

　　“竖子，怎写得如此之不堪，拿回去重写！”陆绩对孙登很是严厉，没有一丝一毫的留情，不因为孙登是孙权世子的身份而有所照顾。

　　孙登，无奈叩首而还，继续努力吧！

　　不过说起来也是，孙登确实聪慧，因为有足够的时间和精力，陆绩看得又严厉，孙登在短短三个月内进步很快，最少写出来，不至于歪歪扭扭，一大一小了。

　　说实话，其实书法和好看应该是很少有挂钩的。

　　现代人可能习惯了楷书，就把楷书认为是书法之最了。

　　可是草行楷，草行楷，楷书是最后成行的书法，到了唐朝才开始完善。

　　唐楷四大家，还是魏晋的行草书，都是发扬的过程，大名鼎鼎的兰亭集序，不就是天下行书第一吗？

　　祭侄文稿、寒食贴分列第二、第三！

　　孙登自然有非常多的东西需要搞，但是书法就算了，能用就行，不过文章诗词可就不一样了。

　　曹操、曹植、曹丕父子三人，确实文采过人，再加上建安七子，无不在向世人证明一件事，天命在魏，不仅是武功上，也是在文学上。

　　以此作为魏代汉的合法性之一！

　　孙登如果反而能压过曹魏和蜀汉，就意味着天命在吴，虽然是文学上。

　　这一日，孙登搞出了厚厚的一篇文章，拿来给陆绩观看，并说：学生昨日成梦，梦中有仙人讲道，学生听之，仙人当即颂了篇文章，说日后有大用，学生不才，勉强记之，醒来后，发现暂未忘记，便趁势写之，以成其功。

　　“先生，看看学生梦中所得的这篇文章如何？”

　　陆绩皱眉，显然是不相信什么梦中授书的事情。

　　但是孙登如此说，那么陆绩也只能当做是神仙所做，其实陆绩怀疑，这是孙权故意找人撰写，然后让孙登背下来，在让自己宣传一下，然后使外人觉得孙登很有才学的做法！

　　陆绩虽然不耻这种做法，但是也只能摸着鼻子接受。

　　陆绩接过文章，慢慢观瞧。

　　“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，晨旭列张，寒来暑往，秋收冬藏...。”

　　没错，孙登写的这篇文章正是“三百千”中的千字文！

　　千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

　　据说周兴嗣为写《千字文》，一夜白头，呕心沥血，终成此文，名传千古！

　　中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

　　南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

　　《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

　　《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

　　《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

　　《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

　　明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。

　　清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。

　　顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”

　　章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

　　孙登拿出此等文章，陆绩当然大惊失色。

　　陆绩反复研读，遇到不解之处便抓耳挠腮，遇到畅快之处，便怡然自乐。

　　许久陆绩才反应过来，“世子，这篇文章可太出色了！不知是何人所为？”陆绩显然很清楚，这种文章不是等闲之辈所写。

　　就陆绩所知，没有什么人能写出来，陆绩自己也是如此！

　　“文章本天成，妙手偶得之！”孙登显然有了解释。

　　“嗯...，世子，在下有个不情之请，不知...？”陆绩的话音刚落。

　　孙登就反应过来，“学生虽是梦中所得，但是文章必定有所错漏之处，先生自可抄录之，好替学生改正！学生不日亲去拜访，请老师指教！”孙登明白老先生肯定是想要带回家欣赏，却又不方便直说，就只能如此了。

　　“好，好，世子果然聪慧，老夫现在就笔录一份！”陆绩记录千字文不提。

　　如今的汉中也愈加炎热，士兵们，苦不堪言。

　　不知刘备又有何良策？