这边厢安排完少府对纸张的后续事宜刘潇和三位老师一同离开了，刘潇其实也还有很多的“创新型产品！”但是现在暴露出来太露骨，只能以后一步步来完善，比如说用来印刷的活字印刷术，曲辕犁，火药？咳咳扯远了，这些只能通过自己“不经意”的提点出来~

　　依旧回到曲台殿，毕竟现阶段好好学习，天天向上才是自己这个小皇帝的本分！张厉为自己讲述了一些有关法治思路，通过讲述商鞅变法秦国图强让自己明白法对国家的重要，以及韩非所著《韩非子》阐明法、术、势、对王霸之道的重要意义！良久快到中午时分！魏乐跑进来禀报：“启禀陛下，大宗正刘昶、大鸿胪阎迁、太常陈钦在殿在恭候请求觐见！”刘潇倒是好奇，怎么好好的三位大臣联袂觐见！“宣”

　　“诺！”

　　“宣！大宗正刘昶，大鸿胪阎迁，太常陈钦觐见！！”魏乐略带稚嫩的嗓音，有模有样的宣召！

　　这时从屏风后依次迈出三人，荀麓、耿况、张厉三人起身在皇帝右手侧静立，大宗正刘昶，大鸿胪阎迁，太常陈钦，在刘潇案前三米处站定拜道：

　　“臣宗正刘昶问陛下圣躬金安！！”

　　“臣鸿胪阎迁问陛下圣躬金安！！”

　　“臣太常陈钦问陛下圣躬金安！！”

　　刘潇点点头沉声道：“朕安！”

　　三人拜完起身！却是大鸿胪向前一步继续拜道：“启禀陛下，明日即为正月丁日乃先前定下祭祀之日！臣等所来是为与陛下再次协定祭祀之顺序！”刘潇顿时感到有点懵逼，祭祀？什么时候定的？自己怎么不知道？于是假装镇定的询问：“先前所定流程？咳咳顺序是如何的？”大鸿胪阎迁倒是和颜悦色：“陛下，上月朝会群臣毕集，定于明日祭祀！嗯，采用去年安汉公所定之顺序，今年亦是如此！”听到安汉公定的祭祀顺序，刘潇心情顿时不美丽了，好嘛你安汉公连祭祀顺序都给定了，自古以来皇帝的两大责任就是祭祀和战争，也就是说皇帝就是代表整个中华大地唯一的主祭祀之人，封建社会祭祀是头等大事，这是每一个华夏儿女都懂得的事情，更何况是古代！战争就是只有皇帝拥有对外族发动战争的权力，皇帝嘛整个华夏民族的大家长，这点权力必须有啊！但是你王莽算什么东西！我倒是想听听你定的什么玩意！？“哦？去年的顺序，朕倒是有些许忘记了，莫若辛苦一下大鸿胪给朕细说一下！”刘潇淡笑的说道！

　　“启禀陛下，元始五年正月安汉公颇改祭祀之仪，安汉公认为《周官》天地之祀，乐有别有合。其合乐曰‘以六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐’，祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六乐，奏六歌，而天地神祇之物皆至。四望，盖谓日、月、星、海也。三光高而不可得亲，海广大无限界，故其乐同。祀天则天文从，祭地则地理从。三光，天文也；山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也。天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配，一体之谊也。天地位皆南乡，同席，地在东，共牢而食。高帝、高后配于坛上，西乡，后在北，亦同席共牢。牲用茧栗，玄酒陶匏（br /ao葫芦的意思）。《礼记》曰天子籍田千亩以事天地，繇（yao）是言之，宜有黍、稷。天地用牲一，燔（fan，火的意思）燎，瘗薶（yimai祭地的礼仪）用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍、稷燔燎南郊；地用牲右，及黍、稷瘗于北郊。其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，而神祇嘉享，万福降辑。此天地合祀，以祖、妣配者也。其别乐曰‘冬日至，于地上之圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，于泽中之方丘奏乐八变，则地祇皆出。’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。阴阳之别于日冬、夏至；其会也，以孟春正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊，以高帝、高后配。阴阳有离合，《易》曰‘分阴分阳，迭用柔刚’。以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群阳；日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群阳。皆以助致微气，通道幽弱。当此之时，后不省方，故天子不亲而遣有司，所以正承天顺地，复圣王之制，显太祖之功也。渭阳祠勿复修。群望未悉定，定复奏。”阎迁不带停顿的一口说完，刘潇抚摸着右手的玉扳指认真的捋了捋，大抵就是王莽认为以前的祭祀太过于麻烦，不如把所有的祭祀放一块，大杂烩，祭天祭地祭祖宗都放在一处，好嘛，早上祭天祭高祖刘邦，傍晚祭地祭高后吕雉~

　　“朕倒是认为，此法略有不妥！！”刘潇习惯性的摸了摸下巴，拖着长音扫视一众大臣，荀麓眼露好奇，耿况张厉波澜不惊，刘昶眼光昏昏看不出什么，阎迁大为吃惊，陈钦眼光………是赞赏？

　　“但闻圣言！”阎迁拜道。

　　“咚咚！”刘潇敲了敲木案起身，正一正衣冠，踱了几步说道：“祭祀！乃国之大事，社稷之要在于祀与戎！高祖披荆斩麻而有天下，身为刘氏之后当祭祖宗神灵以佑山河社稷！焉能因繁而取巧？况且，天帝，后土何等之神灵焉能混而祭之？是乃欺诈于天！！欺诈于地！让朕立于不孝，不敬，不察之地！！！”刘潇越说越愤怒！一众大臣顿感不妙，跪伏在地！呼道：“臣等有罪，请陛下息怒！！”

　　刘潇顺转脸色，满面笑容的去搀扶，边搀扶还不忘说道：“朕知道，你们都是真心为国事奔波的，这事儿也不能怪你们！但是这次祭祀，还需重新拟定一下流程！”

　　刘潇又转回小案跪坐定，“诸位爱卿都坐吧，我们慢慢来一同商议！”懂事的小太监搬来了新的三张小案，并给每案配上了刚煮好的茶汤！一众六人都低声的喝茶，不敢抬头迎接刘潇的目光，刘潇也不急面带微笑的喝着让自己恼火的茶汤，假装淡定！良久一壶茶毕，终于坐于末案的陈钦起身拜道：“启禀陛下！帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王尽心极虑以建其制。祭天于南郊，就阳之义也；瘗（yi隐藏的意思）地于北郊，即阴之象也。天之于天子也，因其所都而各飨（xiang）焉。往者，孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤（zhi四声，祭祀场所），祭于宫南。今行常幸长安，郊见皇天，反北之泰阴，祠后土，反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行溪谷中，厄陕且百里，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所宜数乘，郡、县治道共张，吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福祐，殆未合于承天子民之意。昔者周文、武郊于丰、镐，成王郊于雒邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。甘泉泰畤、河东后土之祠宜可徙置长安，合于古帝王。愿与群臣议定。”太傅荀麓皆暗暗点头，荀麓恭声道：“所以从来久远，宜如故。”大鸿胪阎迁却说：“《礼记》曰“燔柴于太坛，祭天也；瘗薶于大折，祭地也。”兆于南郊，所以定天位也。祭地于大折，在北郊，就阴位也。郊外各在圣王所都之南、北。《书》曰：“越三日丁已，用牲于郊，牛二。”周公加牲，告徙新邑，定郊礼于雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必于国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，宜徙就正阳、大阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便”大宗正刘昶表示附议，廷尉张厉也表示赞同阎迁的看法！于是大司农就耿况就趁机说道：“陛下圣德，怱明上通承天之大，典览群下，使务悉心尽虑，议郊祀之处，天下幸甚。臣闻广谋从众，则合于天心，故《洪范》曰‘三人占，则从二人言’，言少从多之义也。论当往古，宜于万民，则依而从之；违道寡与，则废而不行。《太誓》曰：‘正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。’《诗》曰‘毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹’，言天之日监王者之处也。又曰‘乃眷西顾，此维予宅，’言天以文王之都为居也。宜于长安定南、北郊，为万世基。”

　　刘潇点点头，大体上就是太常陈钦认为祭天应当在南郊，祭地应当在北郊！又举例孝武帝的故事，在甘泉宫祭祀天，是为南郊！长安以北河东之地祭祀地袛，是为北郊，荀麓呢深表赞同，认为这是符合古制！大鸿胪阎迁却是认为，天为阳，祭于南郊，地为阴祭于北郊，但是呢，陈钦所定的南北郊他不敢苟同，帝都的南北郊应该定在正南，和正北！于是刘昶和张厉就表示阎迁说的对，两相争执之下，耿况出来和稀泥，先是拍了刘潇马屁，然后扯出《洪范》、《太师》、《诗》就为了说明，少数应当服从多数………