一出函谷关，尽是杨氏官。

　　蔡琰、高顺与关羽合兵一处一起前往西凉，并组织青壮维持秩序，打击如韩福一般的浪荡子十数支，为关羽、蔡琰赢得无数掌声。

　　而蔡琰也展露掌控江东商会的能力，将向各地郡府、士族募集而来的粮食统一发放，又将妇孺老弱统一用征调朔方商会、江东商会车辆运送，使得流民的速度快了不止一倍。

　　蔡琰每至一地都要跟关羽拜会当地长官及士族，当地官吏及士族言必称杨氏。

　　蔡琰才明白四世三公的强大，好在杨氏极力支持流民迁移，这才使得在隆冬季节少死许多。

　　“公子，咱们出粮出力，得名的却是那王德容，为何呢？”

　　一个博领深袍的弱冠少年看着进退有序的流民久久不言，其身旁一位衣着华贵绸缎的苍头不解的问道。

　　弱冠少年盈盈一笑，道:“杨氏四世三公皆依帝王而存，又依帝王兴，今乱世将起，杨氏也该重新寻找主人了。”

　　弱冠少年目光随着一道靓丽的身影而转移，又道:“大人传信:伯喈公之女易装前往西凉，又言江东商会实际掌权人是个女子，恐怕就是那个女人。”

　　“公子，那不是蔡虎公子？他是女人的？”

　　苍头突然明白:“他是蔡公之女，如此某这就去查探清楚。”

　　“不必，有些事情不必弄得那么清楚，知道就好。”

　　弱冠少年谓然一叹，又低声道:“杨氏之书，吾已读尽，听闻朔方学院多奇书、奇术，吾该去看看。”

　　“喏！”

　　弱冠少年整了整衣衫，跟着苍头随从大步走向蔡琰。

　　高顺见少年疾步而来下意识握剑防范，弱冠少年脚步不停，他身旁身着华贵衣袍的苍头目光一凝，下意识摸了摸右手拇指哥上玉扳指。

　　弱冠少年在离蔡琰十数步外施礼，道:“华阴杨修见过蔡世兄。”

　　“杨修，你是文先公的嫡子。”

　　蔡琰感受到杨修话里的别意顿时明白杨修得知自己的身份，还礼后道:“杨小弟为何至此？”

　　杨修对蔡琰应对很满意，道:“不瞒世兄，吾得到消息:华山贼郑甘闻听蔡世兄携金带银而来，欲下山劫掠。”

　　高顺闻言皱眉，问道:“流民经弘农入长安已是常事，商队也曾打点过郑甘，郑甘为何突然下山？”

　　杨修正色道:“据说是受人之托。”

　　“受人之托？”

　　蔡琰有些好奇:郑甘到底是为谁？自己吗？

　　杨修不再卖关子，道:“听闻守宫令携家带口欲至西凉，恐怕是为他而来。”

　　“守宫令，荀彧。”

　　高顺提醒蔡琰道:“明公曾言:文若乃王佐之才。”

　　蔡琰不解:“难道文若先生有仇家吗？”

　　杨修摇头:“恐怕是因为王公那句王佐之才，才为文若先生招来杀身之祸。”

　　“啊？”

　　高顺跟蔡琰都是一脸不解，杨修亦不再解释，道:“故此修特来求见文若先生。”

　　荀氏乃颍川豪门且其族中英才辈出，正是一个上升期家族态势。

　　“好。”

　　高顺看向蔡琰，他已习惯以蔡琰马首是瞻。

　　蔡琰略做考虑便答应，那夜小夭母女就是荀彧族人，关羽杀了韩福惊动荀彧，双方一见，叙说关系才晓得都跟王玢有关系，故结伴而行。

　　关羽跟蔡琰在抛头露面，实则是荀彧及荀氏子弟在背后出谋划策。

　　蔡琰带杨修去见荀彧，荀彧正在授学，为打算旅途上的舟车劳顿，荀彧及荀氏子弟都会在空暇时教授流民中的孩童学文识字。

　　“哦！没想到彧的命这么值钱。”

　　荀彧自嘲。

　　蔡琰想不明白，荀彧只一转眼便想明白其中的关节，是有人不想自己投靠西凉。

　　汉代经学有今古文之分。

　　秦始皇焚书后，汉代有一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用当时通行的文字记录并整理出来，叫做“今文经”。

　　西汉成、哀之世，刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《仪礼》、《古文尚书》，和当时尚未立于学官的《毛诗》，便成了古文经的主要经典。

　　研习今文经的，叫今文学派，修读古文经的，叫古文学派。

　　今古文经不仅经文有所不同，更重要的是其解说和观点差异甚大。

　　两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，渐成水火不相容之势，发展到相互指责、论辩，相攻如仇。

　　后来古文经也被立于学官，取得了合法的地位，两派的斗争更加经常和激烈了。

　　到东汉时今古文经并行，古文学派的影响迅速扩大。

　　郑玄进入经学界，正是处于今古文学派激烈斗争的形势之下。

　　经学讲究“师法”和“家法”：严守经师之说毫不走样，叫做师法；同一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成一家之言。

　　故师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。

　　如此“疏不破注”，叠床架屋，致使一经就有数家，一家又有若干说，各讲各的一套，谬误百出，使后学者不知所从。

　　繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病。

　　郑玄起初从第五元先学习《京氏易》、《公羊春秋》，是属于今文经学派的。

　　后来他又跟张恭祖学习《周官》、《左氏春秋》、《古文尚书》，这是属于古文经学派的。

　　可见他并不专守一师之说，尊一家之言，而是博学多师，兼收并蓄。

　　他以古文为主，兼采今文，择善而从。

　　在受禁锢的14年中，郑玄遍注群经。

　　郑注出现以后，原来各守门户的今文经学与古文经学，便逐渐不再为人们所信了。他在当时不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派——郑学。

　　郑学的出现，使经学的发展产生了重要的变化，它使经学进入了一个“统一时代”。

　　而王玢在朔方大肆传播新学，中原诸士族遂明面上坐视不理，可骨子里却深为抵触，臧洪因此才疏离王玢。

　　这也是十常侍特别青睐王玢的原因。

　　如今的袁氏、杨氏都受益于古文经学统一，自然不愿再有新学起。

　　郑玄所注的古文经学费氏《易》流行，而今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了；郑注《古文尚书》流传，而今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚书》便散失了；郑玄笺注了古文经的《毛诗》，而今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不显。

　　古文经学统一，使得许多士族上升的趋势一落千丈。

　　最显名的就是大学者何休被称为学海，17注《春秋公羊解诂》，被郑玄一一辩倒，公羊学从此落寞，古文学的《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》得以传承天下。