作者：张凯庆
《红楼梦》的故事始终是围绕三个人展开的，即：化成“美玉”的青埂峰下被女娲弃之不用的顽石，赤瑕宫的神瑛侍者和脱去草胎木质的绛珠仙子。
甲戌本开篇描述：女娲炼石补天，一块石头未用，弃之青埂峰下。后来，来了一僧一道，坐在石边高谈阔论，说起“红尘中荣华富贵”那石听了，不觉打动凡心，“也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言”，央求僧道带他“入红尘，在那富贵场中、温柔乡里享受几年。”
二仙师苦劝不住，便答应他的请求，于是，大展幻术，将那顽石化成一块“鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，”又刻上了“通灵宝玉”四个字，揣在袖里飘然而去，到太虚幻境警幻仙子案前挂号去了。警幻仙子在神瑛侍者和绛珠仙子下界投胎之际，将这块美玉含在神瑛侍者嘴里，一并下界投胎去了。
“神瑛侍者”是贾宝玉，“绛珠仙子”是林黛玉，是红学界的一致看法，但是，对顽石“美玉”是谁却看法不一。一些红学界权威人士认为：顽石“美玉”就是指贾宝玉，那块美玉是贾宝玉的幻象。还有红学大师认为神瑛待者的化身是甄宝玉，青埂峰上的那块石头才是贾宝玉。由于甄贾宝玉性情一样，相貌相同，黛玉误将贾宝玉认作甄宝玉，还泪还错对象了。
一.青埂峰下的顽石不是贾宝玉
由于那块美玉上刻着“通灵宝玉”四个字，这就给人一种石头就是宝玉的错觉。其实，石头是石头，宝玉是宝玉，顽石美玉即不是甄宝玉，也不是贾宝玉。证据是：
第一回：石头听僧道谈起人世间的繁华，也想去享受一番，“便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了……”，这里，石头自称为“蠢物”。甄士隐睡梦中看见一僧一道走来，只听道人问那和尚：“你携了这蠢物，意欲何往？”这里，道人所说的“蠢物”就是指青埂峰下的石头。对这一点恐怕不会有人提出异议。
第三回，黛玉初进荣国府，听说宝玉来了，“心中正疑惑着：‘这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？’倒不见那蠢物也罢了。”【甲戌侧批：这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！】
脂批中“这蠢物”是指宝玉，“那蠢物”则是指化成美玉的顽石，“这蠢物不是那蠢物”，明白无误的告诉读者：顽石美玉并不是贾宝玉。“却有个极蠢之物相待”，“相待”是相约等待的意思，这句话的意思是说等待林黛玉的是比那块“蠢物”顽石还蠢的贾宝玉。
二.顽石“美玉”是个女人
笔者认为，那块被化成美玉的顽石是个女人，根据是脂砚斋的批语：原
来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
脂批告诉我们，顽石“高经十二丈、方经二十四丈”是指“十二钗”和“副十二钗”，这些“钗”都是女人，那么，剩下的那块顽石必是女人。娲皇练成了“顽石三万六千五百零一块，用了三万六千五百块，”如果说那“三万六千五百块”顽石都是女人，唯独弃之不用的这一块是男人，这显然是说不通的。因此，弃之青埂峰下的顽石必是女人。
第十八回，元春省亲，看到浩大的迎接她的场面，心中感慨万分。这里有一段元春的内心独白：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”[庚辰双行夹批：自“此时”以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。]
脂批明示，这段话是石头的内心独白，这再清楚不过了，元春就是“癞僧、跛道二人携来到此”的那块顽石，此时，她的身份已经是皇贵妃了。
三.程高本的篡改
对比甲戌本发现，程高本明显的篡改了作者的原意。
那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……”
程高本中说得明明白白，顽石与神瑛侍者合二为一，神瑛侍者成了无材补天的顽石，女人变成了男人。而且，“赤瑕宫”被改为“赤霞宫”（噢，就是改成了彩霞的霞），一字之差，谬之千里。人家原来的“瑕”：是“玉”的意思，而篡改的“霞”则是彩云，意思完全不同。
程高本后四十回的续书及篡改是有政治目的的，后面有专文论述，这里先按下不表。
四．女娲炼石补天的寓意是清皇宫为皇上选秀女
关于《红楼梦》开篇“女娲炼石补天”的寓意，红学界有各种各样的解读。
甲戌本侧批：“补天济世，勿认真，用常言。”脂批中“补天济世”的词意为：修补苍天，挽回世运。后面却说“勿认真，用常言。”这是在故意遮掩，清朝时的文字狱十分可怕，搞不好会泄露天机，引来杀身之祸，所以，作者不得不小心翼翼。
笔者认为：《红楼梦》作者把小说要表达的深刻内涵隐喻在“女娲补天”的神话中，对“女娲炼石补天”赋予了明确的指向和新的思想内涵，是全书的最高主旨。女娲炼石补天的寓意是清皇宫为皇上选秀女，那“三万六千五百零一块”顽石就是皇上待选的秀女。
女娲弃之不用的顽石听说皇宫里如何繁花似锦，假如能成为皇上的女人，那更是享不尽的荣华富贵。对一个女人来说，做了皇上的妻妾，就是一步登天了，而女人的天的最高处就是皇后。
现在，女人的天塌了一个窟窿，就是说皇后死了，女娲要另选一个女人去堵上那个窟窿。窟窿堵上后，这个堵窟窿的女人就是女人天的最高位置了，那就是皇后了。哎呀呀，皇后母仪天下，亿万兆民仰天朝拜：“皇后娘娘千岁千岁千千岁，”那是何等之荣耀！又是多么神圣伟大的事情！可为什么别的女人都能入选，偏偏弃我不用，苍天啊！这是为什么？难道我就那么不堪吗？于是，那块顽石“自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
这就是女娲炼石补天的真正寓意。
五．“石兄”是谁？
脂砚斋的批语中称青埂峰下的顽石为“石兄”，有时也称宝玉为“石兄”，所以很多人认为宝玉就是青埂峰下的顽石。殊不知石头有两块，一块是青埂峰下女娲弃之不用的顽石，另一块是西方灵河岸边的三生石。宝玉是“三生石上旧精魂”，故亦称“石兄”。乾隆诗“谁能石上三生认”，证明乾隆就是三生石上旧精魂，宝玉就是乾隆皇帝。
为避祸，脂砚斋故意称青埂峰下的顽石为“石兄”，但在关键的地方又予以暗示，女娲炼的三万六千五百零一块大石都是“钗”——女人。
那么，青埂峰下的顽石“石兄”又是谁呢？
张凯庆经多年细心研究，得出结论：神瑛侍者贾宝玉就是乾隆皇帝，绛珠仙草林黛玉是孝贤纯皇后富察氏的化身，前面已经用大量的证据证明了。那么，顽石美玉、即青埂峰下的“石兄”又是谁呢？各位请仔细听好了，青埂峰下的“石兄”就是林红玉、贾探春、王熙凤、薛宝钗、贾元春、史湘云和香菱，她们身上隐写的是不同时期的乾隆的继皇后乌喇那拉氏。
《红楼梦》一书隐写的是乾隆皇帝与两位皇后的情史，继皇后乌喇那拉氏是小说的真正主角，《红楼梦》就是为那拉皇后立传。
您可能对这个说法会大惑不解，别忙，下回听我给您仔细道来。