作者：张凯庆

　　《红楼梦》第一回里描绘了一个美丽的神话故事:赤瑕宫神瑛侍者每日用甘露浇灌西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，这绛珠草便得久延岁月，逐渐幻化成绛珠仙子。后来，神瑛侍者思凡下界，绛珠仙子为报答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，所以，随神瑛侍者一起下凡，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的情债。

　　一.神瑛侍者就是神鹰使者

　　一位署名“风之子”的红学研究者得出结论：长白山是满族爱新觉罗家族的龙兴之地，他们认为自己的祖先是一只神鹰。鹰是满洲祖先神灵的象征，满族不仅将鹰奉为圣鸟，也认为鹰是英武吉祥的象征。满族先祖女真人驯养一种叫海东青的猎隼帮助捕猎，海东青是一种极具神话色彩的鸟类。女真一词的含义就是“东方之鹰”的意思，东方之鹰即指海东青。

　　据《契丹国志》记载：“五国（即黑龙江流域的五个部落）之东接大海出名鹰……”，名鹰“海东青”是古肃慎最高图腾，它是一种真正存在过的物种，是肃慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫。

　　海东青是满族祖先的最高图腾，有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神选中的子民”的高贵称谓，相当于基督教中上帝的儿子。在女真人的心目中海东青是最崇高、最神圣的英雄。在我国历史上，海东青曾经挑起了北方地区两个民族的仇恨，最终导致女真人起兵灭了辽国。

　　《红楼梦》中那个常常在西方灵河畔用甘露浇灌绛珠草的神瑛侍者，谐音正是神鹰使者！作者暗喻此人是皇子龙种，是将来的皇位接班人。

　　二.绛珠仙草是人参姑娘

　　著名红学家陈景河认为：林黛玉是人参姑娘的化身!“绛珠草”，即长着深红色珠子的草，人参果恰恰是深红色的圆珠。女真族世居人参产地长白山，人参生于椴阴下，柔弱多姿，怕日晒雨淋，性貌与书中绛珠草乃至林黛玉极为相似。绛珠，紫红之珠，是人参结籽时的形象，《珠河县志》把人参果直呼为“绛实”。世人一直把人参视为神草，对人参的迷信和崇尚由来已久，认为根如人形者神。黛玉常吃人参养荣丸，离开人参的滋补便无法存活。

　　早年已有学者指出，“黛玉”二字隐含“代玉玺”之意。玉玺是皇上的印鉴，国家的象征。

　　贾宝玉的前世神瑛侍者是“神鹰使者”，林黛玉的前世绛珠草是长白山的一棵人参。神鹰使者和人参都是来自东北满清的大本营，恰恰证明《红楼梦》与大清皇宫有关，《红楼梦》讲的就是大清皇宫内的宫闱秘史！

　　三.神瑛侍者就是宝亲王弘历

　　神瑛侍者和绛珠仙子的神话故事，隐藏着一个惊天的秘密。原来，神鹰使者就是宝亲王弘历。我们来看一下神话故事的原文：

　　那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。……”

　　请看脂砚斋的批语：“赤瑕”二字边[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]在“绛珠”二字边[甲戌侧批：点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]

　　“红”、“赤”、“血”，四次点“红”字。

　　无数阅者只注意到了作者和批者明点的“红”和“玉”字，却忽略了作者和批书人暗点的“历”字。

　　且看：那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？……”[蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！]那僧笑道：“……恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。……”

　　小说作者惜墨如金，可是在这段文字中居然出现六个“历”字，其实，作者和批者的目的是为了点出“历”字。从脂批中看出，作者本不愿点出“历”，因为这样做实在是太危险了，但为使“巨眼识得”，又不得不点出，所以才“苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！”如果阅者把“红”和“历”连在一起，立刻就明白了作者和批者的真正寓意，“红历”即“弘历”也。

　　终于大彻大悟，作者和批者数次三番的明点“红”，暗点“历”，就是要告诉各位“看官”：神瑛侍者，就是宝亲王弘历。他是满清皇帝之子，是真正的“神鹰使者”。

　　四.乾隆就是三生石畔的旧精魂

　　第一回：和尚对道人笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因

　　西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。]有绛珠草一株……”

　　三生石是一块状貌奇钦磊落的巨石，在与杭州飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。

　　传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

　　作者用“三生石”来述说宝玉和黛玉前世今生和来世的姻缘，实际上暗示的是乾隆皇帝与富察皇后的生死之恋。乾隆作为一代皇帝，在中国历史的舞台上，叱咤风云，大显神威。然而，他在情感方面也异于常人。虽说他是个“风流天子”，但他对富察皇后的那份情感，非常人可比。

　　乾隆十三年三月，富察皇后随乾隆东巡泰山途中不幸病逝于德州运河的龙舟上。乾隆与富察皇后生前感情挚笃，皇后的去世让乾隆痛不欲生。之后数十年中，乾隆对痛失皇后之悲始终不能释怀。皇后去世十年之际，乾隆又一次来到泰山，他想起富察皇后曾与他同登岱顶却染疾而逝，伤心不已，便写了一首诗，命人制成碑置于碧霞祠西碑亭内：“瞬息十春岩电影，年来忧乐忆从头。谁能石上三生认，且看烟中九点浮。”并在结句自注：“岱顶行宫名，戊辰三月孝贤皇后得病实于此。”

　　乾隆说，在茫茫人烟中，谁能做到“石上三生认”啊？只有我这个帝王能做到。且看，乾隆自己以三生石作为肝胆相照的依据，与富察皇后缘定三生，不正是“木石前盟”吗？难怪脂砚斋批道：“妙！所谓“三生石上旧精魂”也。”乾隆就是那三生石畔的旧精魂。