作者：张凯庆

　　在中国文化中，“龙”是皇权的象征，历代皇帝都自比为真龙天子，只有皇家的建筑上才能用龙和螭作装饰。北京故宫可以说是龙的世界。在故宫这座巨大的皇家宫殿内，龙作为皇权的象征，表现得淋漓尽致，处处可见龙的威武矫健的身影。

　　在这里，从台阶上的汉白玉石，大门上门饰，柱上的彩绘到屋内的一幅画、一个花瓶、一盏灯等等，从大到小，从外向内，都可以看到各式各样的龙。

　　在中国传统的建筑文化中，只有皇家的建筑上才能用龙作装饰。故宫里有数不清的龙，太和殿是龙最多的一个殿，太和殿的龙象征着至高无上的皇权。

　　可是，《红楼梦》中的贾府，却处处彰显龙的徽志。

　　第三回：黛玉初进荣国府，拜见了贾母和王夫人、邢夫人，又与迎春、探春、惜春和王熙凤相见，之后去宁国府拜见贾赦。

　　黛玉从宁国府出来后：“众嬷嬷引着，便往东转弯，……一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”。

　　“赤金九龙青地大匾”有什么隐意呢？笔者认为：九龙代表着九五之尊的皇帝，青地自然是清帝隐写；九龙青地金匾证实“荣禧堂”是清帝的御笔。

　　贾府不仅有“赤金九龙青地大匾”，还有“九龙金匾”和“闹龙填青匾”。

　　第五十三回：薛宝琴初次进入宁国府：

　　“进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青铜古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：‘星辉辅弼’。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。

　　亦是御笔。

　　五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：‘慎终追远’。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。

　　俱是御笔。”

　　哪里有九龙金匾和闹龙填青匾？只有皇宫里才有，公侯、大臣家里敢挂吗？

　　贾府随处可见龙的徽志。

　　第三回：王夫人的炕上设着“秋香色金钱蟒大条褥”，在清朝秋香色是帝王专用色，载诸实录。金钱蟒是指金线绣的金龙，只有帝王的被褥是秋香色绣金龙，谁家敢用？

　　荣禧堂里还有墨龙大画；黛玉用的是泥金云龙笺，祭奠母亲时用的是龙纹鼎；宝玉戴的是“二龙戏珠金抹额”，湘云穿绣龙窄裉，贾母用彩绣云龙捧寿靠背引枕，等等。

　　年羹尧在西安总督府时，辕门、鼓厅画上四爪龙，吹鼓手着蟒袍，与宫廷相似，是其92条大罪之一，为僭越死罪。所以，年羹尧被雍正皇帝赐死。

　　贾府不仅随处可见龙的徽志，而且还有多处“螭”的描写。

　　螭称为螭吻或螭首。

　　螭吻：传说中的龙子，亦为屋脊装饰物鸱尾的别称。清高士奇《天禄识馀·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”明清时期，皇帝至高无上，龙的造型成了皇权的象征物，螭吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型。

　　螭首，传说中的龙生九子之一，一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰。螭首嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

　　有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“龙

　　子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。

　　明代已经对龙的使用有严格的等级限制，螭首为皇家建筑专用，在北京故

　　宫内保存了大量的螭首。

　　明朝时对龙生九子一说在很多的文人杂谈中有记载，明代学者杨慎《升庵外集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉艺堂谈荟》、沈德符的《万厉野获编》以及陆容《菽园杂记》都谈到龙生九子的情况，且见仁见智。书中汇集了古代各种文献所提及的多种怪异兽形而演化为龙，俗称龙生九子。螭首也被列为九子之一，传说其能吞江吐水，螭首嘴大，肚能容水，因此就有螭首散水说。其主要职责是排去雨水，在江、河、泊、池旁见到的排水兽也多是其螭首造型模样。

　　清代的螭首使用等级和形象沿袭了明代的形制，没有多大的变化。

　　《红楼梦》中出现多处“螭”的描写：第三回：王熙凤“项上带着赤金盘螭璎珞圈”；贾宝玉“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉”，“大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎”；

　　第十七回：贾政率众清客游览大观园，“行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：‘这是正殿了。’”

　　王熙凤的“赤金盘螭璎珞圈”：赤金就是上等成色的金子；璎珞指上面镶嵌的玉石。盘螭：盘卷的两条无角龙。

　　贾宝玉项上的“金螭璎珞”，也表明是赤金做的无角龙。只有皇族的人才能使用“螭”的首饰。

　　作者不断在书中点出贾府的龙和螭的徽志，目的就是暗示读者，宁荣二府就是帝王之家。