梁王刘辑的去世，对皇帝刘恒来说，绝对是一场不小的打击。刘恒正值青年鼎盛，却丧子，是多么的悲凉。再加上，刘辑不仅是他最小的儿子，还是他最喜欢、器重的儿子，甚至对他觊觎厚望。

　　刘辑死了，刘恒依旧要好好活着，治理天下。不久后，又传来两道不好的消息。一个是匈奴入侵狄道，另一个是黄河在东郡溃决。

　　丧子、兵祸、水灾，接连不断。对于一个迷信的皇帝来说，是他的德行不够，惹怒了上天。刘恒不断自我反省，他要做一个被上天认可的好皇帝。

　　刘恒做了三件事：赐诸侯王女汤沐邑各二千户；废除进出关要出示证件的法令；高度重视农业发展。

　　这次水灾，让刘恒清楚的认识到一点：对农业的重视程度不够。

　　他重视农业，还多次减免农业税，善待农民。甚至，自己身为皇帝，还亲自下田耕种。十年过去了，田野尚得不到充分开垦，每逢年景不好，百姓就处于饥饿状态。

　　刘恒爱思考问题，总结经验。出现这样的现状，有两个原因。

　　一个是从事农业的人不够。另一个是地方官，也不引起重视。

　　发现问题，就要想办法去解决。

　　刘恒是这样做的：

　　先，下令让官吏贯彻执行对农业发展。再，加大对农业的宣传力度。为了提高百姓对农业发展的生产积极性，他减免一半农业税。

　　刘恒也意识到部分官员阳奉阴违，不认真贯彻执行他的诏令，百姓也听不到他说话。所以，他选出廉吏、三老，普及皇帝对农业的重视程度。

　　按道理说，刘恒对农业的重视程度前无古人，毕竟，在他以前很少有帝王亲自下田，帝后也要亲自进行蚕桑。但，农业发展，始终达不到预期的效果。

　　刘恒意识到一个严重的问题：商人带来的危害。

　　百姓见商业暴利，谁还愿意务农。

　　就在这时，晁错上书：论贵粟疏。

　　贵在这里有两层意思:

　　一是要从思想上提高认识。

　　二是在实际生活中应提高其地位。

　　晁错一开始就进入主题，反问：贤能的君主，为什么他治理的百姓没有挨饿受冻。

　　晁错给了一个回答：不是给他食物吃，也不是给他衣服穿，而是有替老百姓规避的风险。

　　为了论证自己说话更有说服力，他列举了案例。

　　尧、禹时，有过九年水灾。

　　汤时，有过七年旱灾。

　　得出一个结论：存粮。

　　晁错一针见血指出现在的状况：大汉人口、土地比尧舜禹多，还没有天灾人祸，粮食反而少。为什么一次受灾，百姓就会挨饿受冻。

　　答案：耕地的百姓不足。

　　接下来，他说了一段很拗口的话。

　　百姓生活贫困，是因为粮食不够吃。粮食不够吃，是因为没有从事农业生产。不从事农业生产，为了活下去，不会在农村安家。不在农村安家，便会轻易离开家乡。这样就会带来很严重的社会问题：流民增多。

　　人主想要得到百姓拥护，就要用合理的方式，鼓励百姓从事农业生产，减轻赋税，扩充积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害。

　　要百姓从事农业生产，就要重视粮食。重视粮食，就要在百姓当中，采取把粮食作为奖赏和惩罚的手段。比如可以获得爵位，免除刑罚。

　　晁错还谈及到了商人带来的危害：不耕种，却能锦衣玉食，结交显贵，破坏社会结构，哄抬物价。

　　简单说，晁错这篇文章，就是要皇帝高度重视农业，还要皇帝调动百姓从事农业的生产积极性。

　　前有贾谊《论积贮疏》，后有晁错《论贵栗疏》。这两位，上书皇帝要重视农业，并上升为治国安邦的重中之重。

　　刘恒看着这两人的文章，做了一个前无古人的做大举措：免除农田租税。

　　这一年，长安还发生了一个永垂史册的故事。这个故事的女主角，她的名字叫缇萦。她的出现，废掉了一部恶法，从而也让历史记住了她。现在，我们走近西汉那个时代，看看缇萦救父留下的故事。

　　缇萦，出生于公元前174年，她的父亲叫淳于意，后世给出了一个荣誉称号：医学教育家。

　　淳于意出生在公元前215年，齐地临淄。此时，秦国灭掉了六国，完成了统一，建立了大秦王朝。

　　齐鲁大地，诸子百家盛行。淳于意有个爱好：学医。

　　为了学到治病救人的真本事，他拜淄川人公孙光为师。公孙光成为了淳于意带领他走近医学世界的第一位老师。

　　公孙光不仅医术高超，还有个特长：钻研上古医学典籍。

　　公孙光的确是个好老师，把自己知道的医学知识和积累的治病救人的经验，毫不保留的都传授给他。淳于意跟着公孙光认真学习古典医籍和治病的经验。

　　时间一晃，就过去了好多年。淳于意不仅爱学，悟性很高，达到了青出于蓝胜于蓝。公孙光对这个徒弟很满意，但，他的确没有什么东西再教给这位徒弟。为了让徒儿的医术更高超，公孙光打破世俗的眼光，给自己徒儿找了一位医学名家。

　　他，叫公乘庆阳。

　　公乘阳庆，也是临淄人。他精经典，重实践，医术精湛，是当代名医，也是历史文献记载的第一代名医。后世给他了一个最高荣誉：中医脉案之宗。

　　公乘阳庆，之所以能够取得如此辉煌成就，离不开一个原因：家有先人所遗黄帝、扁鹊之脉书等。

　　此时，公乘阳庆年龄已经七十多岁。他虽然医术精湛，救人无数。但，他也有一个遗憾：无儿无女。

　　为了让自己的医术流传下去，他只能寻找合适的人继承他的衣钵。就这样，淳于意出现在了公乘阳庆的面前。

　　淳于意拜过师，公乘阳庆不介意。淳于意想要再拜他为师，公乘阳庆也不反对。但，公乘阳庆只有一个条件：让淳于意把过去所学的医方都丢弃。

　　用现在的话说，忘掉你学到的东西，从头学起，从零开始。对于这个条件，很多人都会拒绝。毕竟，你以前学到的东西，怎么说丢就丢了。这不仅否认自己努力的一生，也否定了自己拜师学艺的意义。

　　然，淳于意做出了自己人生的选择：答应。

　　从此，淳于意跟着医学名家公乘阳庆开始了新的学医之路。

　　公乘阳庆也是位好的师傅，将自己珍藏的黄帝、扁鹊脉书、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法、以及药物方剂等书，倾囊相授传。

　　时间一晃，又过了几年。淳于意在当代名医的指导下，学到了很多东西，得到真传。精于望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。他能够通过观察人脸上的颜色，来诊治疾病，明人生死，治疗疑难病症，且非常有效。

　　淳于意不仅医术精湛，还在齐国有一个官方身份：太仓。

　　淳于意主业是太仓，负责管理齐国的粮食。他的副业是悬壶济世，行医救人。很快，淳于意医术精湛的名声流传开来，被认为是再世扁鹊。

　　有很多人慕名前来，让他治病。这些人有诸侯王、齐王后、王族子孙、王府差役、齐国官吏，还有平民百姓。

　　淳于意治病有个原则：能治则治，不能治就放弃。

　　其中，有一个人是齐王身边的侍御史成。他把完脉，对着当事人以病情复杂为由离开了，却对着他家属说了实话。

　　他诊断出史成得了疽病，病灶在肠胃之间。过程会出现这样的反应，五天会肿，八天后会吐血而死。得病的原因是酗酒后行房导致。

　　史成的病情变化如淳于意预料那样，最终走向死亡。淳于意能够通过病症看出病人生死，不能医治，他通常会拒绝。

　　这个治病救人的原则，看上去没什么问题。知道患者会死，救不了，再救也是浪费时间和钱财，还会加深患者的痛苦。但，对当事者和他的家人而言，属于见死不救，违背医者精神。

　　被救的人，感谢他。

　　没被救的人，就会怨恨他。

　　怨恨他的人，还有很多达官显贵。

　　再加上，淳于意常年不在家中，慕名而来的人，没有找到人，怨恨的群体就更多。

　　所以，他的悲剧就这样造成了。

　　淳于意是个很纠结的人，他一边在意官方太仓的身份，另一边他的兴趣爱好是救人。他只做一个悬壶济世的名医也就罢了。但，他是太仓，就要受到约束。不久后，淳于意被人告发，被诏狱逮捕，经过审判，判处肉刑。

　　太史公没有记载，他是犯了什么罪，做了什么事，连是谁告的也不清楚。

　　后人给出了几个观点：

　　1.不给齐文王治病，导致他死亡。

　　2.不赴吴王濞和赵王遂所召，而被他们上书控告。

　　3.失诊和误诊直接或间接导致患者死亡。

　　4.不为人治病，把病人治死。

　　谁能想到悬壶济世的淳于意，竟然，落得如此下场。他救得了别人，却救不住自己。一旦，遭受肉刑，他的一生算是到头了。然，命运还和他开了一个玩笑，没有儿子。

　　古人比较重男，是因为有以下好处。

　　1.继承家业。

　　2.为家庭增加一个劳动力。

　　3.遇到大事，有人商量。

　　淳于意生育没有问题，一口气生了五个，都是女儿。

　　他被判刑，要到长安受刑。看着几个女儿遇到大事，只会哭，他发出了来自内心的声音：生子不生男，缓急无可使者。

　　这个声音，也代表了淳于意内心最大的遗憾是没有儿子。一个小女孩站出来，表达了女孩子在关键时刻，一样有用。这个女孩子，就是缇萦。此时，缇萦年纪不到十岁，却有超出常人的胆色站出来。

　　她嘴上什么都没说，却用行动告诉了淳于意：谁说生女，没用。

　　缇萦还做了一个决定：陪伴父亲到长安。

　　淳于意看着最小的女儿，什么都没说，却很暖心。这对父女，经过长途跋涉，吃尽苦头，抵达长安。

　　缇萦来到长安，做了一个反常的举动：上书。

　　上书的行为，也许是缇萦自己的想法。或许，是有人被这个小女孩所感，出的主意。从上书这件事来看，淳于意注重五个女儿的教育问题。

　　缇萦读过书，会写字。

　　来看一下，缇萦上书写了什么内容。

　　她先说了父亲的职业和为人：我父亲是朝廷的官吏（太仓），齐国百姓都称赞他的廉洁公正。

　　又说了父亲的处境：现在犯法被判刑。

　　再说了这样一段话：我非常痛心，处死的人不能再生，受刑致残的人，也不能再复原，即使他们想改过自新，也无路可行，最终不能如愿。

　　为了给父亲争取一个改过自新的机会，缇萦情愿自己没入官府做奴婢，来赎父亲的罪。

　　巧的是，刘恒看到了缇萦的上书。他从这份书，看到了一个精神：孝。

　　刘恒也记住了缇萦的名字。

　　随后，刘恒对上书的人进行了调查，却让他没想到是一个小女孩。

　　这份孝道精神，着实令以孝治天下的刘恒，倍受感动。他决定给这个小女孩一次机会。于是，刘恒召集丞相张苍、御史大夫冯敬等人商议律法的问题。

　　经过朝臣商议，刘恒做出了一个决定，废除了肉刑。

　　淳于意押送长安，缇萦跟随并上书皇帝，刘恒为其感动废了肉刑。这就为后世，留下了一个故事：缇萦救父。

　　淳于意被释无罪放后，彻底醒悟。他回到齐地，做了一个决定：辞官。

　　从此，他认真做一名悬壶济世的医者。淳于意除了投身医学之外，也培养造就了不少医学人才，他广收弟子，精心传授。

　　他也成为医家，带学生最多的一个人。其中，有几位学生比较有名，他们是宋邑、唐安、杜信、冯信、高期、王禹等人。这些学生，有的人直接成为了诸侯御医，就连诸侯王也派太医前来学习。

　　淳于意为了积累治疗经验，减少对同样病例做过多重复工作。他在诊断时，随手记录下病人的情况，并将这些资料加以保存。他把这些资料装订成册，起名《诊籍》。这也是我国最早见于文献记载的医案。

　　缇萦救父的意义不止是救了她的父亲，更是人类文明的一大进步！它展示出了，一位小女孩的胆识、勇气和为父申冤的孝心。她的至孝之心，上书救父的美举，促使了肉刑的废除，推动了古代刑罚由野蛮走向人道。

　　历史，记住了缇萦的孝。

　　也记住了汉文帝刘恒的仁。

　　还有医学家淳于意悬壶济世之德。