值殿道人送来两盏茶水，屋舍内，止息绘声绘色的讲述武林各派，翊棠直直看着门外石阶，听得入神。

　　武林之中大小门派无数，但真正称得上武林正派的，只有四家，按照门前排名顺序，分别是——普生寺、青玉派、新月派和御拳馆。

　　普生寺为千年古刹，起源已无从考究。位于汝州境内，寺内翠柏参天，环境清幽，禅意甚浓。

　　尊奉“周遍法界、普度众生”为法则，与世无争。因收藏《普生经》而得名，古寺能历经战火而屹立，全凭于此，然此经书为门派秘传，无人可见。

　　传闻东晋时期，战乱不止、山河破碎，西域高僧凭《普生经》安定一方，因此深得百姓爱戴，建寺供奉，尊西域高僧为“神武圣僧”。

　　高僧也广收门徒，传教授业，佑一方平安。然至唐朝末年，武宗灭佛，经历“会昌法难”，《普生经》流失，虽有传闻《普生经》一直藏于藏经阁中，然其弟子武功日益减弱，因此江湖可信度甚低。

　　说到这儿，翊棠想起身上那半册经书，止息所说竟与当日叶豪介绍的如出一辙，只字不差。

　　原来这江湖说书之人所言，也并非道听途说。

　　不过经书中所述，皆是草药理论，并没有武功绝学，恐怕，自己这半册经书真是假本。

　　见他若有所思，止息询问缘由，翊棠随便找个理由搪塞过去，止息这才继续介绍。

　　位于武林正派第二的则是青玉派，这山庄原是道观，传道受业，并没有武功绝学，但是自懿宗“佞佛”之后，道观受到朝廷和武林败类洗劫，一度荒废。

　　后武剑天尊入驻，更名为“万剑山庄”，广集天下英才，并凭借高超武艺终在武林之中立足。

　　门派凭借武林中良好口碑，威望极高，一度超越普生寺，却受到“佞佛”影响，被朝廷压制，难以撼动普生寺“武林至尊”地位。

　　本门内功心法高超，修炼之时，又引入道家经典，因此十分修心养性。

　　外功以剑法为主，内外双修，外修剑形，内修剑气。

　　本门弟子所行多为仗义之事，因此被江湖赞誉“君子剑”。

　　不过剑气对自身内功修养要求极高，所以除了亲传弟子，门室弟子能使用的少之又少。

　　“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”说的便是新月派。

　　传言隋唐交替之际，连年战事，导致登州附近男丁被各方势力征召，村中仅留妇孺之辈。

　　城中地势低洼，又逢水灾肆虐，一时间各处闹了饥荒。面对惊涛骇浪，百姓们生活无望。

　　村中老人竟号召以女童为祭，乞盼平息水患；更有甚者联合附近水寇，以家中年轻女子为质，求得温饱。

　　在少女们绝望的哭喊中，忽有一人踏浪而来，虽是满头白发，却容颜未老。

　　数次拯救少女于江河之上，并消除当地水寇，佑一方平安。

　　说来也怪，自白发婆婆出现后，水灾竟逐渐平息。

　　不过她从不过多停留，甚至不言一语。

　　被她所救女子不计其数，却又无一例外被她带入海中，直至地方安宁，那些女子自此杳无音信。

　　当地人一直坚信，她就是这海中之神，被她带走的那些女子就是她选中的“祭品”，因此当地百姓，每逢十五都会选出几名年轻女子作为祭品，献于海上，只为寻得一方安宁。

　　直至武周年间，某天从海中驶来数艘船只，船上皆为女子，各个威风凛凛。

　　为首者自称“天香婆婆”，是新月派第三代掌门。

　　新月派创立于登州海域大竹岛中，其创派祖师便是世人口中的“银发海王”，所收女子均为门派弟子，并非“祭品”，传授武艺。

　　自此，当地百姓便再无“海祭”，反而越来越多好奇之人，想要登岛一看究竟，却鲜有人寻得，少数登岛人中多数死于毒蛇之口而未见新月派一人，久而久之，除了新月派定期会来帮助穷苦人家之外，再无人寻觅大竹岛所在。

　　新月派弟子虽以长鞭、双剑为武器，但却善用暗器，精通毒术。一度为武林所不耻，但所行之事皆为善举，又常常救助各地百姓，所以被朝廷列入名门正派之中。

　　这最后一位，便是御拳馆。

　　御拳馆建馆于华山之巅，以“武圣”关羽为信仰，门庭立有关公像。传言东汉末年的童渊为创门人“玉真子”祖师。

　　天佑三年避乱华山之巅，后创馆授徒，不问世事。

　　创馆虽短，却在短短二十年间立足于江湖乱世，全凭其精湛的枪法、刀法及拳法。

　　所授弟子，多为朝廷效力，培养出诸多禁卫军首领及教头。因此江湖威望颇高，一举成为江湖四大门派之一，在华洲城中设有分馆。

　　创门人厌恶朝廷争斗，且久有避世之念，终于天佑二十年四月外出云游，再无归期。

　　御拳馆一时间群龙无首，内部争斗时有发生，其弟子之间相互诋毁，水火不容。

　　同光二年，掌门人多年未归，众弟子决议内设擂台，以决掌门之位。

　　擂台比武持续三天，三大派系难决胜负，虽各有输赢，却依旧互相不服，只好立“三派门约”，设立三系分支，各自授徒，互不干涉。

　　御拳馆虽然武艺精湛，但掌门离开之后，纷乱不断，众弟子为争夺掌门之位所行之事有损“正派”之风，但其弟子多为朝廷效力，才保有“正派”之名，屈居末尾。

　　翊棠脑海中一时间浮现出武林之境，各大高手群雄逐鹿，心中慷慨激昂，又急忙追问“白马谷”之事。

　　止息叹息一声，继续说着，原来，这武林之中，并非这一邪教。

　　武林邪教原为两支，分别是“白马谷”和“五米教”，但近年来，江湖传闻有“浪荡军”和“鬼军”出没，后两者虽有传闻，但在江湖中却不见踪迹，所以暂无法确定。

　　先前所说“白马谷”多次抢劫官商，因此朝廷一直想要铲除，奈何其地形环境复杂，至今都没能除掉。

　　白马谷位于石州境内，距离县城13公里的九凤山中。

　　九凤山四周苍山拥翠，漫山松柏，郁郁葱葱，卉草呈祥，百鸟争鸣，群峰拱翠，景色宜人。

　　贞观年间，唐将尉迟恭监造多间道观，曾香火兴旺。唐末年，朝廷大肆遣散道人，如今均被荒弃。

　　九凤山森林密布，虽然药材比比皆是，但常有飞禽走兽出没，因此附近村民皆不敢往。相

　　传建中元年，“通天谷主”进入森林之后，迷失方向，一连七天七夜都没有东西吃，筋疲力尽之时，突然出现一匹白马，将“通天谷主”引入谷中，并为他送来食物，才得以活命。

　　谷主认为是上天的旨意，便隐居于此，“白马谷”也因此得名。

　　“追缴令”出，曾有武林中人数次深入谷底，但无一人返回。活不见人，死不见尸，因此江湖传闻白马谷中恶人喜好食人，自此再无人敢往。

　　与其相比，“五米教”才真正是朝廷心患，

　　五米教位于齐州岱山之巅，因数次“窝藏”朝廷通缉重犯，而被官方定义为“邪教”，擒获邪教内人员皆有悬赏，小则数钱，多则黄金万两。

　　五米教依赖岱山天险，外加门徒众多，多次抵挡朝廷军队围剿，后因前方战事吃紧，才作罢，也曾在江湖中多次发布“追缴令”，各大门派征讨次数远远超出白马谷。

　　而这五米教同样原为道观，因唐朝末年多次抑道重佛，被朝廷强行遣散，原道观道长、长老均被朝廷收押，至今下落不明。

　　后被贼人占据，广聚四方“流寇”。

　　起初因观中无一粒炊米，故而笑称“无米教”，后民间广为流传。投靠之人误以为入教需带“五斗米”，因此更名为“五米教”。

　　“五米教”虽有天险，却远不及白马谷的瘴气和“无底洞”，竟也能多次阻挡朝廷军队，翊棠不免有些敬佩。

　　但他对“浪荡军”更有兴趣，毕竟，自己父亲就惨死在“浪荡军”手中，因此又急忙追问。

　　这“浪荡军”原是叛贼黄巢领导的部队，自黄巢败死狼虎谷，其侄黄皓率残部流窜，后为湘阴土豪邓进思伏击，虽然拼死逃脱，但却元气大损。

　　而邓进思兄弟对外宣称已伏杀黄皓，因此江湖中再无“浪荡军”踪迹。但近年来在随州城附近有其出没传闻，武林之中也有不少门派去找寻，却不见踪迹，很有可能是误传。

　　而“鬼军”就更可笑了，相传开平四年，两路军阀势力合围灵、夏二州。梁太祖派遣军队至夏州，与夏州军汇合，一时间夏州狼烟四起，横尸遍野，终以绝对优势在短期内击败军阀。

　　但江湖有传闻，其中一支叛逃军队伪装成党项武装，趁机逃走，遁入茫茫草原。待时局松懈之后，又悄悄潜回夏州，搭建势力。几年间，连娶数位当地豪强的女儿作为妻妾，短期内便与地方首领成了亲戚，势力渐盛。

　　鬼军行踪诡秘，在江湖中鲜有露面，因此相貌及名讳江湖无人得知，但据少有几位目击者称，鬼军与江湖武林人士差别很大，他们身着钢盔铁甲，盔甲又颇具特色，头盔外形与鹞子很像。

　　传闻其能百里而走，千里而期，来去如闪电，上下山坡，出入溪涧，轻足善走。

　　因此武林人士对其充满恐惧，称其为“鬼军”。

　　不过好在鬼军露面较少，对武林江湖够不成威胁。

　　这鬼军竟如此神奇，能日行百里，而且无人知其行径，真是可怕。

　　见翊棠脸上慌乱之情，止息又缓缓继续说着：“这江湖中势力大致如此，其他小门小派太多，有的名字古怪，难以辨识。不过，其中有四家还是有一定实力的，分别是——秀花坊、玄机门、兴昌镖局和斧钺帮。”

　　说着，止息端起茶水，一饮而尽。想是一口气说了这么多，口渴了。

　　翊棠召值殿道人，又给他续了一杯。

　　止息再次接过茶水，想要痛饮，却被烫了嘴，翊棠一边笑着一边安慰道：“你慢些，烫。”止息感到有些失礼，放下茶杯，微微调整情绪。