哈拉和林城，很多基础设施没有完成，这里的斡儿朵更大更多，远远望不到边，遍布在草原山上山下各地。

　　前来接驾的诸亲王、公主和主要将军、宗主部族等早已等候在城外，窝阔台下了金帐，接驾的诸亲王、公主和主要将军、宗主部族等数千人连忙下跪行礼。

　　窝阔台眼含热泪，宣布拖雷逝世的消息，诸亲王、公主和主要将领、宗主部族等数千人惊愕不已，失声痛哭。

　　拖雷灵柩由众人扶着灵，由十头大牛拉着向各个大斡儿朵（斡儿朵是拖雷生前的宫帐，也是其主要妻室所居之宫）而去。

　　成吉思汗去世时，灵车运到位于克鲁伦河上游的皇家大营后，成吉思汗去世的消息才得以公布。

　　成吉思汗的灵柩被轮流放进各个斡儿朵。

　　诸亲王、公主和主要将领得到拖雷发出的讣告后，立即从这个庞大帝国的各地前来奔丧，哭泣着向灵柩告别。

　　据说远道者走了三个月才赶到。

　　拖雷之死，是在灭金北还的时候去世的，窝阔台早已经发出讣告，远在外面的主要宗主将军们从四面八方赶回哈拉和林城。

　　蒙古族有着自己独特的丧葬仪式。

　　蒙古葬俗，因生存环境和生活方式所决定，草原上的蒙古族人们的葬礼极为简单，一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。

　　传统的丧葬方式有火葬、土葬、天葬三种。

　　土葬，以前多为王公贵族选用。

　　开挖坟坑时，最浅也在九尺以上，挖坑时的草皮放在一边，等把尸体埋好后再将草皮移回。

　　不久，草又重新长满原地。

　　若怕以后记不住地点，就在地面上垒几块石头做记号。

　　火葬，是随着藏传佛教进入草原后出现的一种丧葬形式。

　　喇嘛死后多用火葬，一般都在野外进行，火化的同时立墓。

　　随着时代的进步，蒙古族人的葬礼也以火化居多。

　　还有一种，人死后将尸体放在木轮车上拉着跑，一直到掉下来为止。

　　然后将尸体置于荒野，认为这样死者的灵魂能进入天堂。’

　　因此，即使成吉思汗这样显赫的帝王或者元朝历代皇帝，也都没有留下豪华的陵墓和陵园建筑，使得“成吉思汗陵按照蒙古人的习俗，天子无论死于何地，都要运往漠北肯特山起辇谷（成吉思汗时称为不儿罕山，位于蒙古国北部中央省和肯特省，蒙古圣山，不儿罕山是蒙古帝国的发源地。）安葬，葬处是成吉思汗生前指定的。

　　元代诸帝除宪宗蒙哥葬地不详外，其余皆葬起辇谷。

　　据史书记载，1226年，成吉思汗以抗命之罪领兵亲征西夏。

　　经过所向披靡的一系列征战，成吉思汗就已感到身体不适。

　　弥留之际的他，让儿子窝阔台继承汗位，号令天下，并让诸子立下了拥护窝阔台继承汗位的文书。临死前，他又对窝阔台、拖雷以及诸大将嘱咐了深思熟虑的灭金方略，并特别叮嘱他们，他死后先不要为他发丧举哀，以免让敌人知道他已经死去。

　　根据成吉思汗的遗命，成吉思汗死后蒙古军秘不发丧，将装有成吉思汗遗体的棺木用毡子裹起来，秘密放到用12头犍牛拉着的大车上运往葬地。

　　为了不走漏半点风声，送遗体的灵车，沿途所遇，不管男女老幼，全部杀死。

　　实际上这也合着一种古老的风俗，为死者寻找其在阴间的奴仆。

　　尤其是当西夏国王带领众臣打开城门向蒙古军投降时，蒙古士兵如恶狼般扑上去，将人统统杀尽，把整座都城夷为平地。

　　蒙古兵在杀死这些人的同时，还杀死这些人的牛马牲畜，边杀边说：“到阴间侍奉我主去吧！”

　　因此，沿途所遇人畜均成为刀下之鬼，彻底杜绝了走漏风声。

　　那么，成吉思汗为什么要实行如此诡秘残酷的密葬方式呢？

　　这与成吉思汗残酷的征战和蒙古族的宗教信仰和文化习俗有关。

　　首先，成吉思汗清楚地知道，无数生前不可一世的统治者，其身后的坟墓往往遭到肆无忌惮的破坏，盗墓者或者是因为攫取墓中的财宝，或者是一种政治上的仇视。

　　作为杀戮无数的残酷征服者，成吉思汗有着无数的仇敌，为了免遭如此厄运，选择秘葬理所当然。

　　其次，蒙古族早期信奉的萨-满-教认为，生命是生、死、再生的过程，人只是自然界的一分子，死后回归自然是天经地义的事情。

　　而且人间万物都有灵和灵魂，人的灵魂藏在人内。

　　据说，蒙古军曾征伐2500名工匠为成吉思汗陵建造陵墓，完工之后，800名士兵将所有工匠集中在秘密处杀死，然后，这800名士兵也被全部处死。

　　所以，成吉思汗墓到底在何处就彻底地成了“天字号”的秘密。

　　除此之外，成吉思汗（后来的蒙古大汗，元朝皇帝等都是）密葬后的处理方式也是他的陵墓不知所终的一个原因。

　　据说，蒙古诸汗下葬后，会驱驰庞大的马群在其葬地来回狂奔，扫灭踪迹，然后派重兵守卫，方圆数十里内均为禁地，不准任何人靠近。等到来年草木丛生，人马散去，根本无法辨认墓葬所在。

　　关于此点，《蒙古秘史》上就有记载：蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，直到地表不露出任何痕迹方可离开。

　　南宋彭大雅撰写的《黑鞑事略》则记述：“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若或没真（铁木真）墓，则插矢以为垣（阔逾三十里），逻骑以为卫。”

　　就是说成吉思汗墓的周围插箭矢为墙，围成了一个方圆三十里的禁区，设有骑兵守卫。

　　另据元末叶子奇的《草木子》记载，成吉思汗下葬后，除马匹踏平墓地外，为便于日后能找到墓地，“国制不起坟陇，葬毕，以万马柔之使平。杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”

　　在成吉思汗的坟上，面对着一头母驼，杀死了一只驼羔，将羔血撒于其上，并派骑兵守墓。待到第二年春天小草长出以后，墓地与其他地方毫无二致，无法分辨出墓地所在，守墓的士兵这时才撤去。

　　成吉思汗的后代想念他的时候，就让被杀驼羔的母驼引路，如果母驼久在一个地方徘徊、哀叫，就说明这个地方就是陵墓所在地。

　　元朝的蒙古人也流行殉葬，比较多的殉葬方式是用财物或者小动物殉葬，少数有权有势者则会用人殉葬。

　　不过从发掘出来的元代古墓群里的陪葬物品可以看出，元朝已经有了用石人代替活人殉葬的方式。

　　在多伦砧子山和一棵树元代古墓群、正蓝旗羊群庙元代祭祀遗址及墓葬出土的殉葬品中，就发现有用来殉葬的石人。

　　在元上都遗址文物陈列馆院内，有三尊汉白玉石人雕像，它们便是元代墓前的殉葬品。

　　石像雕刻栩栩如生，每个“人”都身穿绸缎袍服，脚蹬蒙古靴，腰带上还系有蒙古刀、打火石等饰物，甚至连手上戴的镶宝石戒指都能看出来，可惜的是，这些石人都没有了头，估计是因为某种原因被外力所毁。

　　现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入棺后请喇嘛念经。

　　之后前去墓地埋葬蒙古族从远古时代就崇尚火，因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭，甚至不能在火盆上烤手。

　　待客的礼仪蒙古族自古有“以西为大，以长为尊”的习俗。

　　蒙古族部落从额尔古纳山林西行，到了孛儿罕山（今肯特山）东麓的斡难河、客鲁涟河驻地游牧。

　　从这个时候起，位于西方的孛儿罕山就成了蒙古人祭拜的圣山。成吉思汗每次经过这里都将帽子夹在腋下，合十俯首，向孛儿罕山叩九次头，祈求保佑。

　　以西为大，生活的场所也是以西为大，按辈排列。

　　房屋（包括毡包）及坐席也都以西为大。

　　长辈的住房要安排在西间。客人来了，不能坐在西炕上，吃饭时，客人要以礼请当家的长者入席，而且长者要坐首席。