有人说，文天祥也只是个例，大明也有慷慨就义的人。

　　是的，我并不反对这样说。但是，我们这里说的是大多数人。

　　明朝在满人入关后，陪都南京世代富贵的大人物们，都投降了，不投降的远遁深山老林了。

　　士大夫虽然不能代表所有人，但士大夫们普遍投降没有气节，这是不是也在一定程度上，说明了明朝当时社会的风气？

　　后来满清让剃发留辫，民间没人组织的各自反抗，也比明朝北京陷落后，大明各地的反抗激烈多了。

　　返观宋朝则是一直在抵抗，一直退到了崖山，退到了大海之上，退到了无处可退时，才和敌人同归于尽，玉石俱焚。这才是一个王朝的气节，大明呢？大明的反抗在哪里？

　　这是气节，咱们再来说说傲骨！

　　还用汉唐来说。

　　大汉是一开始就采取和亲政策的吗？显然不是的，是打了败仗，打不过才和亲的，或者说是被打怕了才和亲的！

　　汉高祖七年，刘邦亲带32万大军，和匈奴人作战。

　　可是他却败于匈奴之手，遭遇了白登之围，通过贿赂匈奴单于的妻子，刘邦才得以脱身。此后，和亲就成了大汉对匈奴的基本国策。

　　大唐也有向突厥低头的时候，虽知耻而后勇，三年后李靖活捉了颉利可汗，可是在当时大唐兵力空虚之时，还是结下了渭水之盟。

　　他们都知道好汉不吃眼前亏，在自己处于劣势的时候，汉唐都低头了！

　　可是北宋没有！

　　北宋自从澶渊之盟后，到西夏立国之时，几十年都没有战事，军队疏于训练，武备陈旧。

　　西夏本不是宋朝的蕃属国，有一天西夏觉得自己强大了，想成立国家，于是就派使者去宋朝，说自己要立国了。

　　承平日久的北宋朝廷，虽然知道西夏人作战勇猛，虽然知道兵凶战危，虽然知道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，动兵就有险。

　　可他们还是斩了西夏使者，随即发兵，讨伐西夏！不肯承认西夏国的合法性。

　　宋夏大战三年，先后有三次大战，宋皆是惨败，主力被全歼，损失无数。

　　当此时，辽国看宋三次惨败在西夏手中，西夏兵峰正盛，又向大宋复地侵略而去，返观大宋，狼狈至极。

　　辽国趁大宋西北战事失利，陈重兵于宋辽边境，索要后周抢走辽国的十个县。

　　那十个县本是辽国的，被后周抢去，而宋又是继承后周的江山，所以辽国趁机索要。

　　面对辽国的重兵压境，北宋的君臣们顶住压力，就是不给，哪怕，不惜一战！

　　北宋在对西夏作战节节败退之时，还能顶住辽国边境几十万大军的压力。

　　在如此的劣势局面下，不惜两面开战，腹背受敌的危险，拒绝了辽国十个县的土地主张。

　　这要多大的毅力，和决心！

　　这，就是大宋的骨气！

　　所以，北宋和士大夫共天下的策略，还是不错的。虽然有利有弊，但总体来说利大于弊。

　　宋朝的繁荣，离不开士大夫们。随意翻开了宋朝仁宗时期的一些人物，发现都是政绩卓著的。

　　宋仁宗时期，有五六十个宰相和副宰相，哪一个单独拿出来，也是一生都整绩累累。

　　有人说，宋仁宗时期是封建社会的巅峰。

　　虽然也有一些人反对，但不可否认的是，仁宗时期确实是人才辈出的一段时期。

　　这一时期有一门父子三词客的苏轼三人，有文坛领袖的欧阳修，有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹。

　　有喷的仁宗皇帝不停擦脸的包文正，变法的王安石，砸缸的司马光。

　　还有单骑使辽，舌战辽国群臣的富弼，水利专家陈尧佐，更有出将入相五十余年的文彦博！

　　这人简直是成精了，竟然能出将入相五十年，历经仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺。

　　大宋的繁华，和这时期的君圣臣明是分不开的。

　　政治的清明，也源于这一时期有个好皇帝。

　　宋仁宗并不长寿，享年才54岁。但他却是两宋时期在位时间最长的皇帝，在位四十二年！

　　其陵墓为永昭陵。谥号：仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

　　史家把仁宗在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。

　　他在位的几十年间，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，使宋朝达到了一个发展的顶峰。

　　宋仁宗有识人之明，知人善用，因而在位时期名臣辈出。

　　国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化都得到了很大的发展，仁宗皇帝当政期间，政府还正式发行了世界上最早的纸币—“官交子”（相对于“私交子”而言）。

　　包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议，竟然没有怪罪这个铁面无私的人。

　　宋仁宗的善于纳谏成全了千古流芳的包拯。

　　包青天实是政治清明的产物而非其他，因为皇帝的清明，才有了包青天产生的政治环境。

　　不管是遭到反唇相讥，还是被喷上一脸唾沫星子，仁宗都很清醒、很民主。他不认为这样会龙威尽失，能接受的，他就接受；一时不能接受的，他就不理不睬。但他对提意见者绝不打击报复，有时甚至会安抚有加。

　　一个惧怕大臣的皇帝，一般来说是会赢得他的人民的热爱的，这个王朝的天也会比较清亮。

　　仁宗一朝不仅出现了包拯，还出现了“求之千百年间，盖示一二见”，在《岳阳楼记》中唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，以及倡导文章应明道、致用，领导北宋古文运动的欧阳修。而仁宗庆历初年实施的“庆历新政”———由范仲淹主持的那场社会改革，更为王安石变法起到了投石问路的先导作用。

　　“忍把浮名，换了浅斟低唱”

　　柳永，好不容易才通过了考试。但在仁宗看来，他不适合做官，还是填词的好，就给划掉了。宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。讥讽仁宗的柳永不但没被杀头，填词也没受影响，且填得更加放肆，这就非同寻常了。也因此，柳永非但不生仁宗的气，还“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”。（意思是：老百姓希望年年都能看到宋仁宗的仪仗，瞻仰到宋仁宗的风采，天下百姓都拥戴宋仁宗。）

　　“仁政”，一直是传统政治的最高理想，宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号或冠以“仁”。

　　尽管没有多少人喜欢当战争的牺牲品，但人们总愿意记住那些会打仗的皇帝，而忘却仁宗这样以“仁”治国的“仁主”。

　　公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。

　　《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。

　　当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。

　　他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。

　　宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后：

　　“燕境之人无远近皆哭”。

　　辽国君主辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：

　　“四十二年不识兵革矣。”

　　于是，在辽国，耶律洪基这个辽国皇帝，给这个宋朝的皇上，建了一个‘衣冠冢’，以寄托哀思……