承法脸带笑容，瞻仰佛像。

　　吴哲心中已是如浪涛翻滚。

　　在这些僧众眼里，这尊佛像是有降魔金刚宝杵的。

　　而在吴哲先前看到的景象，这尊佛像哪来的降魔金刚宝杵？

　　吴哲回望，然而，此时已是只能看到佛像后背。

　　背后冷汗直冒，吴哲不动声色，碰了一下承法，说道：“请大师继续带路吧。”

　　承法回过神来，脸带歉意，“抱歉，吴施主，让你见笑了，请往这边走。”

　　吴哲摇头，示意无妨。

　　脑海中，紫书信息再度传来。

　　······

　　功法名：《降魔金刚宝录》

　　简述：【此佛门大册，是初代韦陀菩萨结合一身降妖除魔的本领，融合佛门经典，以自身十愿为基础创造而出。

　　乃是一部专擅降妖除魔，护持心魂，祛病去灾的佛门武学大册。

　　内中有一门名唤“金刚宝杵降魔相”的武道神通，可由修炼此功法的修行者一起配合，施展时可唤出降魔金刚宝杵的法相，用以护持己身，降妖除魔。

　　施展时人越多，修为越高，则此法相威能越强，虽无法与韦陀金刚宝杵相提并论，但也可得几分威能。

　　此门神通乃是这宝录最强之处，可借得韦陀神力，犹如韦陀降临。

　　然则，修行者修炼此门功法，需得信奉韦陀菩萨，为韦陀诵经贡献愿力，其中，愈是虔诚，愈可得韦陀神力降临。

　　修行此法，最多能修炼至罗汉果位，且终身受韦陀菩萨一脉嫡传武道大册《十愿楼至佛典》所制。

　　若是十愿一出，则修炼此宝录之人，其思想、肉身具被控制，一身修为道果只能任由拾取。】

　　注一：【自上代韦陀菩萨楼正法寂灭不出后，此功法本该无法施展“金刚宝杵降魔相”，只能化作一门普普通通的佛门功法。

　　然则，“韦陀再归楼至佛像”之中，印刻着万灵吞佛印，吞纳愿力之后，又会反哺给这些修行者，以此达成巧妙的平衡。】

　　注二：【“金刚宝杵降魔相”神通是基于韦陀菩萨神力而成，若在韦陀菩萨未寂灭之时，则要破除有些困难，需得背靠不弱于韦陀的强者。

　　可于如今韦陀寂灭的时刻，却可以破除。

　　最强的点，便是最大的破绽。若是击破宝杵法相，便可反噬施展神通的修行者。】

　　注三：【“金刚宝杵降魔相”说是神通，却与阵法类同。儒门易书剥卦，道门六甲秘祝，佛门九字真言法印，皆可破此种神通。】

　　注四：【自此武学大册创造出来以后，韦陀一脉嫡传未曾使用十愿控制过修炼《降魔金刚宝录》之人，故此大册中的后手尚未被他人发现。】

　　······

　　神通名：【纳信还愿】

　　简述：【佛门之中，曾有心术不正者，名唤弘策禅师，其人觉得苦修过于劳累，于是创造出这种偏离佛门正道的神通。

　　该神通施展后，可惑乱人心，使人盲目崇拜、信仰施术者，为施术者提供愿力，诵念功德。

　　受神通影响之人，会向施术者许下种种愿望，而此神通则回以幻觉，影响受影响之人的神智，让其以为所求皆所得，而献上更多的愿力信仰。

　　无需付出一丝一毫，神通一出，他人皆为修行资源。

　　弘策禅师曾于西北偏远地区，古原省一处居有近千万人的府城施展此神通，使得一城之人皆受影响，不事生产，沉溺于幻境之中。

　　时间长达三个月之久，一城之人，尽皆亡故，化作弘策禅师修行资粮。

　　此次事件，引发正道震动，佛门震怒，弘策禅师因此逃离佛门，加入邪道宗门四域之一“六道末路”，自此不敢入世。】

　　注一：【若是只用于惑乱人心，施加幻觉，而不抽取愿力的话，则对受术者生命没有影响，也不会引起注意。】

　　注二：【此神通对武修影响相对凡人而言较低，因为武修所求多为增长修为，幻觉难以影响这些修行根本，一旦修行者察觉不对，必定能挣脱神通影响，除非施术者修为远远超过这些武修。】

　　······

　　信息掠过，吴哲心头安定。

　　先说那《降魔金刚宝录》。

　　虽然还没接触道门六甲秘祝和佛门九字真言法印，但他所修的儒门武道大册《修齐治平秘录》中，有易书六十四卦武学，而非易术。

　　虽还尚未修炼，但如果有需要，自己找个时间练习一番，必可用于对敌。

　　“嗯，后面找个时间练一练，否则有朝一日与这些佛僧站在对立面上，这神通就能把我吃得死死的。”

　　再说那叫【纳信还愿】的神通。

　　很明显，这些僧众是受了【纳-->>

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