“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是唐代李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》所写。但是，这里所谓的“夜郎”，并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）。不过，当我们从今天来看，这句诗似乎一直活着在人们心目中，并不是因为这句诗描写千年前唐朝，诗人与朋友的那份感情。更多的反而是贵州风景这边独好的一种赞誉。

　　夜郎，何为夜郎？

　　这是一个深奥的历史、地理坐标在文化中的深刻问题。

　　一说到这里，很多人自然会想：“夜郎自大”、“黔驴技穷”、“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”等诸类形容贵州的成语或谚语。事实上修理，是这样的吗？

　　其实，现实却不是如此。贵州的山水秀美，贵州人谦虚勤劳，这不是夸张，这是大家有目共睹的存在。

　　那为什么会有如此有偏见呢？这是古人对贵州有失偏颇的误解，时至今日，这些误解依然存在。我想，也许是部分人对地处中国西南的贵州缺乏深刻的认识认知所致！

　　关于“夜郎”一词，在《史记·西南夷列传》中就开篇明义地说到：“西南夷君长以什数，夜郎最大”，可见司马迁记之以“夜郎最大”，而非“夜郎自大”。“夜郎自大”一词，《成语词典》说是出自蒲松龄的《聊斋志异·绛妃》，其文曰：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河泊为尊。”所以，后来有人九用这句成语来比喻坐井观天，妄自尊大。

　　司马迁《史记》中关于“开西南夷”的一段记载，其实是不同于通过战争或政治手段对南越实行整体征服，它是这样描述的：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之数以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冄駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自冄駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”

　　由此可见，汉朝对帝国西南疆的开拓征服是通过巴蜀的地方资源逐渐完成的。无论如何，千年的历史已经远去，千年的时间淘洗，如今，贵州号称“夜郎故地”，并不是“夜郎自大”这样的偏见。

　　纵观贵州和中国，甚至世界，夜郎其实在很早以前就是一种文化，贵州最为代表。

　　但是，当我们走进黔中，来到镇宁，再往南走，我们依然会遇到“夜郎”的足迹，它就是夜郎洞。尽管夜郎洞是新开发的风景区，尽管夜郎居住过的地方是夜郎洞是一种传说。

　　但，一提起夜郎洞，这种夜郎文化自然而生。当我们仔细去琢思时，其实，我们却不知道从哪儿说起。

　　是文明的“殷墟”来佐证，还是青铜泛着内敛来演绎，或者是这些怪石的旷达光芒里来诉说？不过，当我们一再沉静，会发现，“夜郎”有强大的磁场，甚至有宇宙的洪荒。夜郎洞固然也带着仙气，让这神秘更加文化和赋有诗意。

　　走进夜郎洞，我们以自我的眼光去品味，那些石头形状各异，有丘陵层层叠叠，给我们千回百转的抒情。也有象征着溪流潺潺，让风景有更多的人间韵味。石头不说话，它们却有话，似乎它们有故事，故欲说还休，无语忘言。

　　洞间清辉如光，有山水杂沓，有沧桑和重生，有自我的锦绣，也有自我的繁华。

　　夜郎是一个关键性感词条，同样，夜郎洞也赋予了这样的词条的含义，虽然“夜郎”如万古之谜一样，消失于苍茫之间。

　　但走进夜郎洞，似乎这一切都没有消失，她还在！在我们的声音里，在我们的议论里，也在我们的眼里，更在我们心中，她固然被升华或者被缩影，就像夜郎洞一样，以这喀斯特地貌的独特，具有梦幻和巨大的魅力磁力。就像我黄黑质的肤色一样，承载着自我成长的命运。