麻陈君在乌利弗尔也有一定的知名度，他为了国家游历各国的故事，也在乌邦传为美谈。甚至有些地方将其神话，说他头上的U型疤痕是月神转世的证据，将来会带给南疆月神的指示。另外麻陈君还不分国籍地收养在战乱中走失或者被遗弃的孤儿，在提京郊区芝奇县还特地圈了一块地安置他们，所有费用都是来自自己的俸禄与十槐家族的捐款。这件事，在南疆一直被津津乐道，尤其是理宗学者，极力推崇称赞。

　　虽然迷信部分，弗沙不会相信，但是对于麻陈君其人，在帝奥国的地位与名望，各国对其事迹的记述来看，可以肯定，是众人口中的贤能之人，所以弗沙亲王早就想找机会认识他了。只不过因为昭和公主成凰溺水导致两国交恶，不管官方还是民间的交流几乎是中断的，所以一直没那个机会。

　　麻陈君首先给他行了一个君子之礼，赞道：“久闻弗亲王贤名，今日得见，三生有幸！”

　　弗沙也马上回礼，答道：“哪里。麻陈君忠勇智慧，才是令在下佩服的，这边请。”随后让了个道，示意麻陈君一起进去。

　　对于弗沙的称呼不用“本王”，而是“在下”，这让麻陈君也有些吃惊，这样没架子的亲王实在是太少见了。麻陈君放松地跟了进去，一进门就注意到们对面的案头右上角放着一叠书，中间放着两本翻开的书。除了这个之外，右边的架子上还放着一件长条的东西，由白色的布包裹着的，可能是棍子或者权杖之类的东西吧。

　　麻陈君心想，这弗沙亲王果真是跟传言中描述的一样，勤于学问，重视科学，连出席国际会议休息的空隙都没忘记看书。再想想自己，这几年忙于应付战争，奔走于各国，“毫无建树”，几乎是没看过书。在战前还经常跟何子中、司寇复等人讨论理宗古典，之后就完全断绝了讨论。一比较，不免觉得惭愧起来。

　　麻陈君随即喃喃自语：“麻某多年未读书，已与乡野村夫无异了。”

　　弗沙见麻陈君自称“麻某”，也是吃了一惊，也觉得他没什么架子，但是又见麻陈君目光暗淡，便轻轻拍了下麻陈君的肩膀，安慰道：“在麻陈君心里国事比学问重要，自然无暇顾及，人之常情，莫要自责。”

　　“唉。”麻陈君深深叹了一口气，然后对弗沙行了一个君子之礼，继续说道，“多谢弗亲王提醒，贵国建国时间虽短，却能迅速崛起，究其根本原因乃重视学风。纵观诸国，每日却想着如何消灭敌国，一切围绕战争，竟然还妄想实现日月星之盛世。唉，若是吾国能早点意识到此处，也不至于沦落到今天这般地步......”说完眼眶湿润了。

　　的确帝奥国虽然在贤明的开山王的领导下，国力逐渐增强过，但是主要还是在经济跟军事上，至于科学跟文化教育方面，着力还是偏弱的。

　　弗沙见之，不免动了恻隐之心，然而却说：“国家自强，不管哪个时代皆是不能放弃之口号。然不论侵略战争还是反侵略战争，最终受苦还是百姓，能免还需尽量免。”

　　“唉，若能避免便好了......如今南疆之局势，不是尔死便是吾亡，仇恨积累十几个世纪，哪能倾刻消除？恐怕这仇恨会像车轮一样，永远翻滚下去了。”麻陈君用袖子擦了下眼睛，反驳道。

　　弗沙微微一笑，问道：“听说麻陈君乃帝奥国智慧第一，在下斗胆请教一下麻陈君，何为国？”

　　“国者，家之聚也。”麻陈君随口就说出了理宗经典中很有名的这句话。

　　弗沙继续追问：“那在下再请教一下麻陈君，何为家？”

　　“家者，血亲之聚也。”麻陈君又本能地吐出理宗经典中的另外一句话。

　　“那何为国家？”弗沙继续追问。

　　麻陈君答：“国家者，合血亲之聚合也。”

　　麻陈君回答的这三句话，前两句出自理宗创始人，伟大的贤者莫辟，第三句话出自鲁腾国建立者，北理宗主黄享。这三句话是学理宗的人，最为熟悉的名言。尤其是南理，尤其推崇。（北理因为被摩林教征服统治，加上武理、文理分裂，家族概念受到限制，故而家国思想不如南理强烈。）前两句是理宗在创立初期传播、发展的重要理论，使得中原地区分散的各大家族政治势力，逐渐有了统一的思想；第三句更是黄享建立鲁腾国的理论武器，传说当年他就是凭借这句话，说服大部分家族结束各自为政的局面，组建成较为统一的国家政权。

　　在最初的先贤眼里，受那个时代的影响，认为国家是由三个层次组成，最底层为血缘联系起来的小家，次之为血缘上起源相同的小家组成的家族，再由各大家族组成国家。这个是最初的国家概念，由北理提出，随着理民南传至圣像国或者古月国。但南理宗主里田又写经对其进行了释义，称“家者，有血亲聚合者，亦有非血亲之聚合者，在于亲而非血；国者，有合大家者，亦有合小家者，在于同心而非族别。”使得国家的概念更加完善，家国思想在南疆得以加强。

　　弗沙接着抛出了一句令麻陈君很难回答的话：“那在下再请教麻陈君，我乌利弗尔地平线王朝，所有皇室乃奈赛后裔，而贵国皇室亦奈赛后裔，为何出现乌利弗尔、帝奥这样一家两国之现象呢？”

　　“这......”麻陈君被问住了，陷入了思考。

　　的确从古至今，国与家的概念主要由血缘关系维系跟确定。国家政权的争夺，往往血统更纯正的一方会更名正言顺一些，追随者也会更多。而国家灭亡最主要的标志，就是这个国家的统治者--王族是否被消灭或者取代。然后随着历史的发展，有相同血缘起源的国家逐渐出现，然后战争的推动下，不同血缘起源的国家也慢慢出现了。

　　以南疆为例，古月文明满月时期，天子为奈赛氏，祖先为奈赛；四大公国中竹下公国喜鹊王朝吉伯氏，祖先是吉伯，本为古月国第一位天子奈赛的伯父；墨克公国麦元王朝麻氏，祖先是麻宋君，本名为奈赛宋，是奈赛的后裔；提奥公国提山王朝成氏，祖先是成虞君，本名为奈赛虞，是麻宋君的胞弟，也属于奈赛后裔；安松公国羊脂球王朝巴库氏，祖先是巴库，本名吉伯*巴库，是吉伯的后裔--四大公国的起源可以说是同一个祖先，当然这是基于国家统治者的血缘关系而言。

　　但是这个有深厚血缘关系的大家庭，并不和平。