手把青秧插满田，低头便见水中天。

　　心地清净方为道，退步原来是向前。

　　这是唐代布袋和尚作的一首《插秧诗》。布袋和尚又称契此和尚，号长汀子，是唐末五代时后梁僧人。凡是修行之人总是念世间疾苦。佛教自东汉明帝传入到唐末也有六百余年，这期间将中国哲学融入到修行中的大多都成了高僧！

　　插秧的农民在低下头的时候还能望见天空，可见凡事不可单看一面，也许从对方的角度看的更深远。退步就是前进。做人的道理，有时候就像这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空！农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式，他才能把秧田全部插好，退步就是前进。常人的盲目：看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑低下头才能真正认识自己，认识世界。才能豁然开朗。陈丹青有部作品集叫做《退步集》我想差不多也是这个道理。退步原来是向前！告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。

　　进步之说原本就可疑，也可以说是洗脑的词语。在社会上好歹未分清楚，盲目进步，岂非害人不浅！

　　人的认知在宇宙中极其渺小。正常智商的人要用生命百分之三十的时间才能研究懂一个体系中已经存在的理论，而且还被称为是天才。所以说，所谓进步之说除了道德，信仰，思维，情感之外都是假说。

　　论语泰伯篇说：“民可使由之，不可使知之。”意思是可以使民众由着我们的道路去做，不可以让他们知道为什么要这样做。对统治者来说，愚民和弱民都便于行政管理，也便于使用民力。春秋时期，愚民思想似乎成为一种思潮，许多学派的代表人物，都不同程度地流露出愚民主张。孔子也不例外。

　　像这种愚民思想扼杀民间智慧，阻碍社会进步。将多数百姓培养成傻瓜，束缚他们的头脑和力量，实际上是大幅降低全社会的智力水平。故意造成这种官强民弱的社会格局，是一种弱势平衡，从内部看有利于社会稳定，然而一旦与外部竞争，真正的实力便会十分明显。宋代弱民，被元所灭；元代愚民，被明所灭；明代愚民，被清所灭；清代愚民，在近代史上受尽列强的欺侮和凌辱。

　　历代愚民高手，呼吁着老百姓求进步，实则都在退步。插秧者退步劳动，实则取得了实质性进步。

　　又说回开始作诗的布袋和尚原本也出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，也有个小故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人觉得他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出此诗，题为插秧诗。此诗看似浅白平易，却富含哲理，生动活泼，饶有情趣。闲暇之余，牢骚几句而已。