说起“精”的境界，朝阳所知不多，而且全都是师父闲谈时说起的。

　　还记得小时候，朝阳做完早课，百无聊赖，便依偎着师父问道:

　　“师父，我天天练，天天练，练到什么时候才是个头啊？”

　　没想到师父听完哈哈大笑。

　　“傻孩子，武道也好，修行也罢，哪里有尽头？”

　　彼时，朝阳尚且年幼，也不觉得自己的问题很傻很天真。

　　“那没有尽头，为什么还要练？不是做无用功吗？”

　　“孩子，你记住，学武不是为了学到极尽，修道也不是为了修到绝巅。

　　爬一座山，不一定非要登顶，因为山顶很小，容不下许多人；

　　走一段路，不一定非到终点，多回头看看，身后有没有遗憾；

　　过一条河，谁说非要到达对岸？顺流而下未尝不是另一番风景。”

　　朝阳感受从师父宽厚的手掌里透过的温暖，耳边传来和煦的话语。

　　“学武修道是过程，而非目的。”

　　“要永远记得，内修于心，外践于行。”

　　后来的日子里，随着朝阳武道修为达到一定程度，师父闲谈间也说起过武道的相关知识，但都是一些理论，几乎没有关于修炼的部分。

　　师父说，“道”之一字，意为真理，武道就是指将习武作为追求真理的途径。

　　“武”之一字，意为止戈，明白这个道理，武者才配称为武者，否则纵使实力再强大，不过是个只懂得挥舞兵器的刽子手罢了，不配谈武，更不配论道。

　　古往今来，习得一身高强武艺的几如过江之鲫，无敌于天下的亦不在少数，但真正称得上武道有成的却寥寥无几。究其原因，在于武道一途天生的缺陷，过于强调自身的强大，反而忽略了对心的修炼。

　　师父对此的解释是:没有心的束缚，武道就是一把失了刀鞘的利刃，伤人亦伤己，最终归于毁灭。

　　所以，师父对朝阳的要求是先修道，以道修心，次习武。

　　习武先习德，就是这个道理。

　　关于武道境界，师父是这么说的:

　　天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。

　　武道修炼重己身，不得精气神之妙法，全凭一身蛮力，此为不入门，是“力”的境界。

　　身为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，得人体精之秘，为武道第二重，“精”的境界。

　　此境界的武者，得五谷之气化血，血如汞浆；血气而升气，滚滚如狼烟；气足而生精，可得洗经伐髓之妙，经络全开，髓如红钻；精足而返壮，体能源源不绝。

　　关于“精”，古语亦有云:凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人。

　　意思就是说，“精”作为世间万物存在的基石，可生于五谷之养，亦可生于天地宇宙之养，表明人体之“精”有先天和后天之分；如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧。

　　“通神”二字足以说明“精”之境界的神异。

　　武道“精”的境界之后，还另有“气”和“神”两个境界，当朝阳继续追问之后的境界时，师父则说让朝阳自己去悟。

　　当然，对于武道四重境，朝阳也曾经产生过疑问:

　　“力”自不必多说，但朝阳总觉得，“精”、“气”、“神”三重境界，似乎在一定程度上与道家所修之道重合。

　　因为道家曾有内丹修炼之术，走的就是炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道的路子。

　　对此，师父没有藏掖，直言如今的武道四重境就是借鉴道家先贤的修炼体系所开创。

　　彼时，朝阳年幼，被师父抱在怀里，他歪着头靠在师父胸口上，一边搂着师父的胳膊，一边问:

　　“师父，那我把武道修炼到最高的话，是不是就能像道家的先贤一样白日飞升了啊？”

　　师父闻言，用手摸了摸朝阳的头，有些好笑的问道:

　　“好孩子，为什么突然想起来成仙了呢？”

　　“师父不是说，成了仙就无所不能了吗？

　　等我成了仙，就把咱们的道观修一修，修的漂漂亮亮的，再把咱们得山变大一点，然后专门弄一个吃饭的地方，再弄一个看风景的地方，把菜园子也搬上来，再把山下的小河也搬上来，我做饭、洗澡都太远了。

　　最后还要邀请好多好多人来跟我玩，到时候师父你要烤鱼给他们吃。”

　　沉浸在幻想中的朝阳都没有发现师父正抿嘴微笑。

　　“可是，成了仙就不用吃东西了啊？”

　　朝阳若有所思，随即一摆手。

　　“呃……那就不烤鱼了，师父陪我们一起玩吧。”

　　“好！师父都应你。”

　　“好耶！谢谢师父！木啊……木啊……”。