许向东在将逍遥御风心经全数记下的那一刻，莫名有种天地与我为一的错觉。

　　本能的，盘坐蒲团上的身体不自觉地悬空而起！

　　一股微风不知从何吹来，萦绕许向东周身。

　　许向东闭上眼，细细体会。

　　这逍遥御风心经当真神异无比！

　　仅仅是记下全篇，就令许向东掌握了一种如吃饭走路的本能——凌虚御风！

　　可惜的是，只是初步掌握，就如孩童刚学会站立蹒跚。

　　许向东现在也只能在精神集中的情况下，离地悬空十厘米的距离。

　　虽已经可以令萦绕周身的微风推动他飘行，但很难控制。

　　还需要适应。

　　许向东大喜，从此往后，随着对逍遥御风经的领悟越深，他不就可以随风而起，逍遥万里？！

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　　随后几天，许向东专注于参悟逍遥御风经，又有新的发现。

　　内气一词在练武之人而言十分平常，指的便是内力、真气。

　　但许向东从逍遥御风中参悟出了外气的概念。

　　人只要活着，精气神皆会不断消耗，尤其是后天精气神，最是容易耗费。

　　而练武之人，主要就是将后天精气神练成内气。

　　但即便是武学宗师，只要没达到金身无漏之境界，终究也是要外泄。

　　外泄的精气神便会自发化为外气，萦绕周身。

　　外气极难发觉，更难调动。

　　而逍遥御风，却在入门之初，便能掌控自身外气。

　　正是许向东在施展逍遥御风时，周身萦绕的微风，那便是他的外气。

　　按照逍遥御风经阐述，外气十分奇特，难以察觉，更难调动，但结构十分稳定，甚至当人死后，他的外气也能在天地之间长存。

　　这种特性，让许向东忽然有了一些想法。

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　　许向东进为凉州牧，又贵为驸马，对凉州的影响与掌控进一步加强。

　　北方西部鲜卑已经归降，凉州北方再无外患。

　　有许向东的个人武力与麾下精兵强将支撑，他的政令在凉州畅通无阻，没有一个大族敢明着抵抗。

　　唯恐落得武威张氏一样的下场。

　　糜家扎根武威郡，麋竺在许向东支持下，大力改革凉州经济商贸。

　　继续推出衣食住行的改进产品，大肆敛财。

　　一些民用科技树，也在按部就班攀升。

　　而河西走廊，在这个年代本就是大粮仓，有了许向东的镇压，凉州秩序井然，这几年年年丰收，自是也不缺粮。

　　州牧府有了钱粮，自然招兵买马，大肆扩充军备。

　　待准备充足，许向东派遣一个分身领军，亲征诸羌。

　　一路横扫，灭的灭，降的降。

　　待八月，洛阳传来灵帝设立西园八校的消息时，诸羌已经平定。

　　许向东的目光已经转向了西域。

　　西域的主要土著人口都属于东来的印欧人，使用的语言，也是印欧语系。

　　两汉以来，中原统治者都尝试在西域驻军和屯殖。

　　并以公主和亲的方式，将汉家的文字与文化传播向西域诸国的高层。

　　但到汉代时，汉字的字形和字音关系已经很不显著。

　　字形和字音的关系需要人为构建联系，然后由学习者强行记忆。

　　尤其是在经过简化之后，汉字的象形特征渐渐淡化。

　　所以字形和字义的关系，也是越来越不明显。

　　因此，汉字的字形、字义与字音的关联性不大。

　　但是印欧语系民族使用的普遍是记音的字母文字。

　　在字形-语音-语义的关系上，字母本身只记录音节，字母形状和意思没有必然的联系。

　　用字母可以拼写出语音，然后语音和语义相对应。

　　所以让印欧诸民族要掌握汉字的读写技能是比较费力的。

　　因为那意味着要采纳一套截然不同的思维模式。

　　没有充裕的时间，也没有金钱与驱动性利益，很难有人坚持学习。

　　所以在汉代的西域各国，为了战争与外交的需要，主要是各国上层贵族学习汉语。

　　学习汉语和汉文化，是西域城邦贵族向汉朝表忠心的方式。

　　比如龟兹国王绛宾在迎娶了有汉人血统的公主之后，到长安去朝拜汉朝皇帝，得到了汉朝皇帝赐予的财物与车马仪仗。

　　绛宾在自己的龟兹国词条，仿造修建了长安的城墙与宫殿建筑。

　　还让贵族改穿汉服，学习汉语。

　　但是这样的改革，却被周边的西域国家嘲笑为“非驴非马”。

　　为了政治需要，龟兹国不仅学汉朝学得不像，而且丢了自己的本。

　　可见大范围的汉化，在西域是受抵触的。

　　所以就绝对人口数量而言，西域很少出现某国民众大量学习汉语的情况。

　　故而，汉字和汉语在西域的传播范围非常狭窄。

　　在汉之前西域就是各类其他文明的传播末梢。

　　在西域，早在儒家文化传入之前，就有希腊、波斯和印度的宗教进入当地。

　　这些宗教的载体本身也是印欧语言。

　　相比于重视人际关系的儒家，这些原生文明的宗教，更主张对个体心灵的认识与皈依。

　　符合西域世界城邦比较独立且难以组织集权秩序的客观现实。

　　所以，这些宗教的传播成本，是远远低于儒家文明。

　　此外，相比于孔圣人的不言鬼神之事，希腊、波斯和印度的宗教，无疑具有更加完备的世界观。

　　在回答哲学的终极问题上，比儒家文化更有解释能力。

　　这也能给战乱多发的西域城邦，以更多的精神慰藉。

　　最重要的是，西域世界的精神不是集权与统一，而是分散、自治与自由。

　　塔里木盆地就是一个内陆版地中海。

　　盆地周围的城邦，类似于地中海沿岸的希腊城邦国家。

　　由于恶劣的地理环境，这里的总体财富产出有限，难以维持统一政府。

　　而且城邦的经济中，贸易占有巨大的比重。贸易一方面带来的是平等交易的意识，一方面带来的是广阔的国际视野。

　　所以主张大一统的儒家文化，在这里只能依靠汉朝的武力威慑来维持，而且难以收服多数人心。

　　最后，比起匈奴骑兵和本地人的反抗，精耕细作的农业模式遭到了更加彻底的敌视。

　　这种东亚世界特有的生产手段，打破了沙漠绿洲词条脆弱的生态平衡。

　　砍伐林木导致的沙尘暴和盲目灌溉引发的土地盐碱化，造成了东汉西域驻军的规模减少与驻地内迁。

　　顺便造成了南疆盆地里很多西域小国向着河流上游迁徙国都。

　　不适应本地的经济经营模式，自然没有得到很好的结果。

　　己所不欲，勿施于人。

　　个人和国家都是如此。将自己习以为常的那一套，强行套在别人身上，注定只会有悲剧性结果。

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