人能虚己以游世，其孰能害之！（《庄子•山木》）

　　其实，许向东也十分无奈，这游世天赋的到来，完全不在他的计划之内。

　　他这么久以来，一直苦心钻研梦化，可不就是为了借助生命等级二转，悟出个与梦有关的生命天赋么？

　　许向东瞩意的，乃是梦！

　　而非游。

　　按照各种解读，多认为游世思想，源于庄子对春秋战国黑暗的世道之应对。

　　不愿避世，又不想混世，于是庄子自己开发了游世。

　　何为游世呢？

　　庄子的游世还是颇复杂的，便是庄子，也要在多篇文中从不同角度去阐释。

　　不过总要笼统概括的话，游戏世间，大概也可。

　　想想玩游戏时的心态，很多现实中的价值观念都作废，生死观念淡漠，也无所谓是非。

　　当然，网络游戏中冲突很常见，但这种冲突，就好比行舟水上，迎面来船撞上。

　　怒的是迎面开船者的愚蠢，若发现迎面船上无人，乃是空船顺水而下，大概便不怒了，顶多感叹自己倒霉。

　　这便是庄子的空船论。

　　也正是这个小故事，带出，人能虚己以游世，其孰能害之！

　　人往往生气的是他人与自己思想的不合，刻意的冒犯。

　　正如撞船小故事中，我认为人就该正经驾船，遇船避让。

　　生气对方故意撞我，毁我船倒没什么，这种人与我思想不同，本能就会怒其不争。

　　就觉得对面驾船者是刻意冒犯我，因为在我想来，哪有正常驾船者会撞别人船的？

　　这便是人常态的自我中心，以己度人。

　　虚己，便是摆脱自我，或说刻意保持空船心态。

　　甭管对面船上有没有傻瓜，我都当那是空船，自无烦恼气愤。

　　与玩游戏时也契合，当傻瓜玩家是npc算逑！

　　这么说来，倒是有两种区分，一者当诸君皆傻瓜，不与置气。

　　这尚属顺世范畴，改的是将诸君当作与我一般聪明人看待的观念。

　　自认聪明，这是很常见的本能心态。

　　二者无我，诸君傻不傻，与我无瓜，从根本上改了自己的价值观念，船撞就撞了，我无所谓！

　　这就是游世，无我，外我，忘我。

　　我聪明不聪明，重要吗？诸君傻瓜不傻瓜，重要吗？都不重要了。

　　许向东自然不止于此。

　　游世本就有改造自己世界观，价值观，道德观等需求。

　　许向东的观念早就清新脱俗了，《诸天无限》世界的存在，虚帝国的存在，皆崩了他原本的世界观。

　　真身入各界，早乱了他的价值观。

　　修行至今，道德观也早已面目全非。

　　这也是他能舍小家，赴大义的根由之一。

　　就像玩那种经营加角色扮演的游戏，玩家甚至能从城市公库中敛财。

　　但作为玩家，这财富有何意义？

　　玩家统治者，反而觉悟惊人，一心体验经营乐趣的玩家，不但不会贪公财，还会不遗余力将自己的财富无偿充入公库。

　　当然，或许二周目时，想体验游戏角色系统，不顾城市发展，全力敛财发现家族。

　　这样的游戏不少，例如二十一世纪的《行会2》。

　　以上文字，描述的还只是关于思想领域。

　　对许向东的游世天赋而言，只是根由所在。

　　究根到底，游世天赋到底有什么用？只是减少许向东的烦恼？

　　若真如此，许向东怕会哭出来。

　　这游世天赋，给许向东带来的是数据化视野，甚至是数据化能力。

　　许向东对电子游戏是极为熟悉的，在他理解领悟中，这世间一切，都如电子游戏。

　　只是丰富程度，自由程度的不同罢了。

　　游戏的本质，不就是定一个目标和玩法吗？

　　现实人生，不也是目标和玩法？

　　这也算是新时代对古老庄子思想的新解。

　　因为游戏二字，在电子游戏出现后，概念有了新的发展。

　　到二十二世纪，已至万物皆可游戏。

　　至于以后，这游世天赋还有何潜力可挖，许向东略有思路，但暂且压下。

　　计划虽然赶不上变化，第一个二转时领悟的天赋成了游世。

　　但还有两个天赋位。

　　许向东仍决定继续对梦化的参悟。

　　甭管最后领悟出来的天赋是梦化，梦我还是梦族，梦之领域，潜力巨大，不可放弃。

　　……

　　百余年后，事情赶巧。

　　天皇终于在过去佛以身化族，梦化出比丘尼一族的帮助下，开启了南天门，带着心腹臣子们飞升入天界。

　　建立人族天庭，执掌神州中土之天权。

　　功德圆满，人族共主之位传与地皇。

　　地皇正式入主泰山，一身两神位——泰山神、华山神。

　　皆传与人皇。

　　由是，人皇一人，身兼中、西、东，三岳山神之位。

　　一心闭关苦修。

　　地皇治世开始。

　　地皇尝百草，寻找合适作物，加以驯服，带领神州中土人族从渔猎采集，走向定居的农耕生活。

　　人族的人口开始爆发。

　　同时，地皇宣扬黄泉地府的传说，让人族知道，不但活着时，有天庭众神举头三尺监察善恶。

　　就是死后，也有黄泉地庭审判生前功过。

　　一时间，人族中黄泉地庭冲上热议榜首，男女老幼无不言之者。

　　地皇在位三百六十五年，功德圆满，开辟黄泉地庭，带着心腹臣子入主黄泉，建立地庭。

　　人皇继共主位，入主泰山。

　　人皇治世，兴冶炼兵戈，伐异兽，扩疆土，组织训练军队。

　　头百年立分封制。

　　中百年诸侯壮大，后百年平诸侯乱。

　　这期间，文化璀璨，百家争鸣，为神州中土人族文明之将来，打下坚实基础。

　　也是在百家争鸣期间，儒释道纷纷立教。

　　道家三清立人、阐、截。

　　佛家三世佛，过去佛立西方教，现在佛立大乘佛教，未来佛立小乘佛教。

　　儒家人皇立儒教。

　　道家，人教主避世。

　　阐教主游世。

　　截教主混世。

　　儒家人皇所立的儒教主治世。

　　佛家西方教主经世。

　　大乘佛教主度世。

　　小乘佛教主转世。

　　由是，七世之学，大行天下。

　　人皇在位的最后六十五年，横扫六合，一统中土。

　　废分封而立郡县制，建立神州中土人族第一王朝——夏。

　　书同文，车同轨，统一度量衡。

　　功德圆满，传皇帝位于子，归中岳嵩山，携人族圣贤立人庭。