在京都，他当然得小心做人。

　　这样搞，御史一定会弹劾他。

　　但是南洋天高皇帝远，他还有开府建牙的特权。

　　当然随便他怎么搞了。

　　范建这一招，深得法家精髓。

　　果然，土邦之间相互开战，整个南洋都开始了混乱。

　　土邦打仗，也叫来了他们支持的海盗助阵，一时间航线反倒顺畅起来。

　　刘文卓坐在尼玛拉的官邸里，看着南洋的地图。

　　现在玛多人和婆州罗人已经有了血仇。

　　婆州罗土王，先是十分严厉的斥责了大周资助玛多人的行为。

　　于是刘文卓果断的带使团撤离了玛多。

　　但是刘文卓庞大的商团依然留下了。

　　这些商团，一边把武器卖给玛多人，一边和玛多人收购战利品。

　　什么，玛多人没有战利品吗？

　　怎么会呢！

　　那些铠甲武器也是可以回收的！

　　即便是不能回收，抓点婆州罗奴隶也行啊！

　　南洋可是有许多大周的种植园，需要大量的奴隶呢！

　　虽然圈养奴隶这件事，法家和儒家都很厌恶。

　　但是法家和儒家是针对让本国百姓变成奴隶，那些婆州罗土猴子还叫人吗？

　　南洋默许圈养奴隶的风气，使这里出现了许多种植园。

　　种植园的主人，在南洋种植香蕉、胶树、甘蔗等经济作物，然后把这些东西卖回大周。

　　尤其是橡胶这种新型新材料，在大周十分紧俏。

　　而种植橡胶十分的辛苦，需要跟随太阳，在树林里割开橡胶树，把桶放在树上接橡胶。

　　然后还得在中午前收获橡胶。

　　在树林中这样一套下来，就累的大汗淋漓。

　　这种活儿，寻常人压根不愿意做。

　　于是这些婆州罗的奴隶，就备受欢迎了。

　　反正奴隶也是种消耗品，只需雇佣几个监工，便能让他们在树林里劳动。

　　如果实在撑不住死了，只需和官府报备一下，购买下一批就行了。

　　不过南洋都护府也没有完全纵容这些种植园主人。

　　如果发现他们奴役汉人奴隶，那可是会入刑的。

　　所以现在最受欢迎的，就是婆州罗的战俘奴隶和从大周过来讨生活的武林人士。

　　许多南方的武林人士，全来南洋这里做监工。

　　会武的监工，奴隶会更畏惧。

　　而且奴隶逃跑的话，武林高手更容易抓回来他们。

　　闽南武林的一些门派，甚至打算迁移到南洋，开专业培训监工的武馆了。

　　不光是婆州罗人，战败的土人也会变成奴隶，然后发往南洋发展迅猛的奴隶贸易里。

　　这些奴隶主很快发现，这就是门暴利啊！

　　更多的大周商人南下，开设种植园，更一步促进了这种发展。

　　这次土邦之间的战争，更是飞速提高了奴隶贸易的发展。

　　这是一场只有大周人获利的生意。

　　经过小半个月的鏖战，玛多人依然只占据了八个岛屿里的两座。

　　但是他们与婆州罗人结下了死仇。

　　婆州罗人眼里亦是如此。

　　一些大周商人，来到了婆州罗国，他们用更高的价格，给婆州罗国走私武器。

　　婆州罗人已经打红了眼，当然接受了大周商人的交易。

　　带着新装备，他们又夺下了其余的两座岛屿。

　　战争是血腥的。

　　血色染红了海水，这群人甚至忘了战争最初的目的。

　　刘文卓早已带着署吏离开了这里。

　　与此同时，组建不久的南洋舰队，对航线上的海盗，开展了一次围剿。

　　这次没有了背后土邦的支持，海盗们根本没有还手的余地，立马被大周的舰队消灭。

　　海盗船长们的尸体，被悬挂在尼玛拉的城墙上，普通船员则被当成奴隶拍卖。

　　南洋困扰了半年有余的海盗问题，直接得到了解决。

　　在华江府的工厂夜校里，一名身穿灰色工作服的男子，正在讲台上授课。

　　“我们今日要学的是，墨子的《兼爱》。”

　　这个夜校，并非官方设立的夜校，而是几名工友，私人组建的夜校。

　　他们学习的，是在这个国家消失了近千年的墨家学术。

　　其实，汉武帝废除百家独尊儒术，并非秦始皇那种坑儒焚书。

　　相反，汉朝还发掘恢复了许多先秦百家的书籍。

　　汉朝的独尊儒术，也并非一蹴而就的。

　　不是汉武帝独尊，儒学就成为官方学术的。

　　汉武帝只是下令，只有学习儒学的士子，才可以成为大汉的官员。

　　朝廷并没有禁止学习别的学术，只是你做不了官罢了。

　　所以百家渐渐消亡。

　　这是个演变的过程，汉武帝一直用这种办法到执政末期，儒家才变成朝廷的官方学术。

　　墨家，这门消失了上千年的学术，却在余杭和华江的工厂里复苏了。

　　原因也很好理解。

　　墨家虽然不能科举，可是墨家的理念，却与工人的理念相符合。

　　墨家倡导的是“兼爱”，倡导节俭，同时提倡公理道义。

　　同时墨家还要求，需要成立严密的组织。

　　墨家组织的领袖称作钜子。

　　墨家还十分推崇技术，觉得技术是发展进步的动力。

　　墨家的道德代表，是钜子。

　　在先秦时，墨家钜子是十分平易近人和朴实的样子。

　　他们带头提倡节俭，也会传扬新型的技术。

　　这一切，和现在兴起的工程师与工人群体不谋而合。

　　也不知哪个读书人，找出了墨家的典籍。

　　这门学术在余杭的工坊里很快焕发了生机。

　　这种“学会”组织，就是墨家的。

　　这些工人们意识到，加入墨家的组织，就能维护自身的利益。

　　比如东家侵犯了他们的利益，墨家钜子便会代表工人同工厂主交涉。

　　工厂主若是不同意，墨家钜子便会组织反抗。

　　同时墨家尊崇团体道义。

　　这并非帮派的那类义气，而是普遍公平的一种正义，也是底层维持秩序最好的办法。

　　通过钜子的声望，维护了基本的道义。

　　这让墨家成了许多底层家庭的纠纷调解人。

　　更多墨家的学会组建起来。

　　华江地区的墨家领袖，名叫周怀。

　　周怀原本是一名落榜的穷秀才，后来过不下去了，便学习了工程学进工厂工作。