北宋闻名的伊川书院。隔着青藤蔓生的矮墙，有树叶青影摇曳、斑驳在石阶上，万木深深蔽、地境偏幽。书院里学生们的读书声朗朗，与室外动静相宜。书斋边有绿池翠竹，小园墙上挂有伏羲图三十六幅，齐整划一，东西南北四墙各有九张。示作四时四德，元亨利贞。或有读书的学生抱书来往于轩室之间，或有做活的弟子批麻砍柴，背着荆薪前往院边的场圃。

　　绿池旁有一石碣，烟萝环绕，上面刻有书曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？”正是远古羲皇上人之时，大道之下的乐天百姓所吟唱的《击壤歌》。

　　邵雍听罢，赞道：“忘剑，此琴韵一曲江南神韵，格调古雅。你何处得知而来？”

　　李忘剑痴痴道：“听曲而不知其人，可乎？我寻思作曲之人定是当世一女子，有此韵外之旨。”

　　邵雍笑道：“何必如此痴情。此曲格高调古，只应天上有，怎么合是今人所做？不需多思量罢。”

　　李忘剑道：“听曲而不识其人，可乎？不可，不可。”

　　邵雍摇头笑他痴迷，转身去书院读书临摹。此时伊川书院是大儒历代相传，精义完善，名扬一时。邵雍指责兄弟今日废了功课，不传抄《孟子》。李忘剑道：“孔子之乐我已知，之喟然长叹我亦知也。圣人喜乐与我想通，凡读经书不拘泥字句而得圣人的浩然正气，还求何如？”邵雍笑道：“你只得孔子之乐而不知圣人之忧。不知这终日乾乾夕惕的颜色什么时候轮到你身上来？”李忘剑自嘲道：“我又不知道这文王是不是今世之女子，怕是日后相见怎么能生欢喜？”邵雍大笑：“可见汉儒以美人配贤臣，大谬也。”

　　是夜，月色入户。南园青溪东流，只闻月光下琴声悠扬，李忘剑抱琴于林外溪旁，弹琴复长啸。邵雍隔林犹然望见他如痴如醉，不觉好笑自语道：“师父当年也曾如你这般模样过。”邵雍去墨池旁涤干墨水，卷好书卷，转身吹灭蜡烛，缓缓睡去。

　　次日，大弟子储通随邵雍先是练武强身，问道：“二师父何在？”邵雍大笑道：“不必理会他。他昨日告诉我已得孔圣人闻琴与文王之道，天理尽通，不必再学问。量不过是白日做梦与周公相会罢。”储通详问，邵雍打断不理会。告诉他道：“下月我伊川书院有宴，有宾客盈门。好生准备着。”

　　一日，李忘剑授艺课道：“太史公谓：孔夫子学鼓琴师襄，十日不进。孰能诵读？”众学生弟子即异口同声道：“师襄子曰：可以益矣……子曰：丘未得其为人也。有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”

　　李忘剑欣然道：“孔夫子学乐，旨在识其人也。我仅有琴一曲，也是十日得其术、数月得其数，半年才可识其人。这作曲之人虽是一女子，其琴心也似周公。”众弟子听见偷笑，回望储通。

　　李忘剑瞪了他一眼，也不发怒，只管教授今日的课程，给书院学生们指认先秦乐器、古音乐谱，俄而忽然沾沾自喜道：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。此是无声之乐也。”

　　李忘剑一会儿讲什么“礼云礼云……乐云乐云……”，一会儿念什么“无体之礼”“无声之乐，弟子们只听得不明所以，恍恍惚惚，或有瞌睡不断、或者面面相觑。那李忘剑却不理会众人，仍然兴致勃勃地读书吟咏，最后一捋胡须，神采奕奕道：“孔夫子之神理气味、格调声色，千载不穿，幸而当今又闻也。呵呵！”说罢即转身快步离去，不顾众人之大惑不解。

　　下月书院人集，朝廷翰林院的博士、其他书院的儒生以及邵雍的故交庐山派、钱塘府使者都有前来。宴会不过是风雅门面，谈艺为主，顺便各读书人找机会显弄一下自己的学问。钱塘府客人谈到六经时总趁机讽刺一下“上国君子”翰林院人士，其中面色难堪，忿忿不平。客人开始只以为是江湖之外的书生故意挑拨在庙堂者，后来渐渐言辞甚是刻薄，不加节制，场面一度尴尬。

　　翰林院私下问掌门邵雍，为何总有过节，自己并不识钱塘府的学人。邵雍也是奇怪，伊川书院是钱塘府的故交，也常参与朝廷的谈礼、修书，不曾知道为何两方这般抵触。邵雍向翰林院赔礼，将他们移居到大院子旁好生招待着。不料当夜那里就发了火烛，把马厩里的马惊得嘶鸣，有如战场一般，火势又趁时烧那放置衣物日常的家具，劈里啪啦，声势颇大，让屋子里的人心惊。储通等众弟子前来援救，才发现火势并不大，只是烧毁了些寻常用具。

　　第二天，翰林院面责钱塘王府的人，骂他们半夜行强盗之事，有辱儒生的斯文。钱塘府先是拒口不认，后来见找到证据后又耍起无赖起来。翰林院人大怒，回朝后即修书指责钱塘王府荒废礼仪，上行下效，要求削减俸禄。后来钱塘王钱越亲自修书致歉于邵雍，说这次遣使是其弟兄所为，自己管束不当。邵雍知晓钱塘府兄弟素来不和睦，其弟钱喆权势过大，难以制约，让钱塘王警惕其弟野心。

　　宴罢，一年已到六月暑期，邵雍与弟子整理好儒经后打算去拜访庐山派，弥补去年忙碌未能赴约之事。邵雍只遣储通等两三个弟子跟随，水路并行，一旬就到了庐山。且说弟子储通学经史子集最是聪颖，往往不拘泥磨蹭训诂而能直到经义，最得邵雍看重。又偏好武学，常常随二师父李忘剑同游至庐山求教天下南宗之武道。庐山广罗天下武学书籍，而学派却简约精深，如只透过一扇窗户只见日曦，所谓“牖中窥日”。

　　庐山派三十年前掌门弘景上人大兴门户，儒道学问与内功修为超凡，世人皆知，弘景上人虽然是一代武学宗师，然而不愿让门派中人从此走上武林中，只是偃武修文，传习道法。故弘景上人只转述择录了一本《古今兵器谱注》让弟子强身健体罢，哪知这本书传遍世间，又有庐山派弟子曾惹事过，当时为江湖人津津乐道。弘景上人却始终隐居，少现身武林，也不曾教习弟子武功内功，只是以儒道学问为主。

　　师父远游去和庐山派掌门攀谈言欢时，储通就去求教，读书于庐山白雨斋内。白雨斋由庐山派中长一辈弟子看管，叫作陶格竹。陶格竹时常在书斋读书，足不出户，自作笔记。格竹与庐山派现任祖师原是师兄弟，祖师是大弟子，恪尽职守。格竹当年年龄尚小，前任祖师弘景上人最喜他的天赋，常常带他在自己身边，让他替自己纠正武学经籍的谬误，又与他饮茶做饭，常常两人藏在瀑布后的竹林里一连数月不出。格竹与大师兄及兄弟交往不深，性情又孤高，于是师父仙逝后就自愿去看守着白雨斋做学问活。

　　自打五代之后，赵匡胤席卷江南，南唐灭国后，自己便独自一人隐居在庐山上，注疏先师弘景上人的学问，一心求道。至今已经三十余春秋了。

　　格竹抄着蝇头小楷，清秀又仓颉。书卷晕黄古香，映着黄昏余晖，舒适清新。储通在楼下轻轻敲了下白雨斋书楼的门，道：“伊川书院弟子求见。”陶格竹知道是他来了，就让他去客房稍后着。约摸半个钟头，格竹才从书楼里出来。

　　储通长拜道：“长师兄别来无恙。”格竹道：“且安好。你要去白雨斋读书罢，今日天色已晚，明日早晨再来。”储通谢毕，又问了几个疑问。格竹见他开窍，心思缜密，就乐意替他讲解了一番。

　　第二日清晨微雨，储通一早做好礼仪就来到白雨斋。白雨斋背水而立，雨打风荷，甚是好听。陶格竹在楼下誊抄老子《道德经》，又与师父弘景上人的笔记作了对照，不觉晌午一过。午时，有女弟子送来午饭笑道：“长师兄，这一卷《白雨斋夜话》我看完记熟啦。”说罢在一旁痴痴停了半晌，呆若木鸡，也不干些什么。格竹道：“我可再拣一些风雅高趣的诗话、武林旧事你看看。”“那长师兄何时带我去竹林？”格竹面色难堪，早知道自己与当年南唐公主李亲霞曾回忆记录了一些风趣旧事，原来当年他与南唐公主共读的也是这本《白雨斋夜话》，公主后来在其中记下了一下传奇小说后才还给格竹，格竹也不晓得这事，顺手就把书给了师妹郭烟岚。郭烟岚笑道：“我答应师兄。只要带我去看看弘景上人喜居处那竹林瀑布，就不把这事情散漫出去。”格竹无奈，只能应允这事情。

　　夜里，格竹与储通聊聊了旧，打听了伊川书院的情形。储通偶然提起今年来李忘剑师父沉迷一琴曲，按照音律与简谱都应该是唐以前的，可师父非要说是今日一女子所作，并疯癫地将自己比作孔夫子，女者为周公，何其疯癫。格竹笑道：“你可记得那琴曲，弹给我听听？”储通道：“略记得一些。”于是储通弹奏起来，格竹听罢，沉思一下道：“倒与我当年的琴曲有几分相似。不过我的琴曲是少年无知时谱出来的，唤作《鱼游春水》。”