古代关于河豚的笑话：

　　常州蒋用庵御史与四友同饮于徐兆潢家。徐兆潢精于饮馔，烹河豚尤其拿手，便置酒请六客同食河豚。六客虽贪河豚味美，大啖之余心中却难免担忧。突然，一客张姓者忽然倒地，口吐白沫，噤不能声。众人皆以为他中了河豚毒，急忙差人购来粪清灌之，张仍未醒。其余五人大惧，有人说：“宁可服药于毒未发之前。”于是各饮粪清一杯。良久，张竟苏醒，告知众人自己向有羊儿疯之疾，不时举发，并非中河豚毒。五人深悔无故而尝粪，且嗽且呕，狂笑不止。未吃河豚却被灌粪汤

　　有一人去赴河豚宴，临行前老婆孩子担心问他，河豚没弄好有毒，万一中毒怎么办。他答：“主人一番厚意怎可推却？假如我不幸中毒，用粪汤儿一灌就全都吐出来了，不会有事。”结果他赴宴后，因当晚刮风渔民未捞到河豚，主人无奈改换成了其它菜肴。他喝醉后半夜回家，醉醺醺无法应答老婆的问话。老婆以为他吃河豚中毒，赶紧让儿子取来粪汤撬开他的嘴就灌。粪汤灌下去没多久，那人开始呕吐，清醒后得知缘由，又是一阵呕吐，说道：“错了，错了！我根本就没吃河豚，只是喝醉了酒！”

　　吃河豚前的“生死嘱托”：夫妻俩特地买了几条河豚，准备尝尝。忽然想起吃河豚弄不好要中毒而死，于是丈夫叫妻子先吃，妻子要丈夫先吃。后来妻子犟不过丈夫，只好先吃，举筷夹鱼时，流泪说：“吃是我先吃了，只求你好好照顾两个儿女。他们长大后，万万不要买河豚吃。”

　　日本乞丐吃河豚笑话

　　几个人得到河豚，因怕有毒不敢吃，便决定让桥头上的乞丐先尝。他们烧了一锅河豚汤送给乞丐，乞丐道谢后接过。众人等了一会，见乞丐安然无恙，便放心大胆地饱餐一顿。吃完后去问乞丐河豚味道如何，乞丐反问他们是否吃过，得知他们已吃后，乞丐说既然如此那他就不客气了，端起一直放在身边的那碗河豚汤狼吞虎咽地吃起来。这几个人面面相觑，一句话也说不出来。这个笑话凸显了人们对河豚既渴望又恐惧的心理。一方面，河豚的美味让人垂涎欲滴；另一方面，其毒性又让人望而却步。这些人想通过让乞丐先尝试来确定河豚是否安全，反映出他们的谨慎。而乞丐的反应则让人忍俊不禁，也从侧面说明河豚的诱惑之大，即使是乞丐也难以抵挡。蒋用庵吃河豚故事江苏常州的蒋用庵御史和四个朋友在徐兆潢家喝酒，徐兆潢精于厨艺，尤其擅长烹饪河豚。宾客们虽贪恋河豚美味，但心中担心有毒，于是举筷大啖的同时又心存疑虑。正吃着，一位姓张的宾客突然倒地，口吐白沫，噤不能声。大家以为他中了河豚毒，赶紧取来粪汁给他灌下，张仍未醒。其他五人惶恐，认为应在毒发前先服下“解药”，便各饮粪清一杯。过了很久，张竟苏醒，告诉大家他有羊儿疯之疾，并非中河豚毒。五人深悔无故尝粪，且嗽且呕，狂笑不止。这个故事生动地展现了古人在面对河豚时的复杂心态。蒋用庵等人既被河豚的美味吸引，又对其毒性充满恐惧。在误以为张姓宾客中河豚毒后，采取了极端的方法，结果闹出了大笑话。这也反映出古代医学不发达，面对中毒情况时的无奈和荒唐。苏东坡吃河豚故事苏东坡在常州时，友人擅烹河豚，邀请他品尝。朋友家人都躲在屏风后，想听苏东坡的评价。苏东坡一言不发只顾大快朵颐，让家人心怀失望。过了好久，大家以为他不会评价了，没想到苏东坡突然丢下筷子，大声说“也值一死了！”或“据其味，真是消得一死”。意思是河豚太美味了，即使毒死也值得。苏东坡作为大文豪，为了美味甘以生命冒险，体现了他对河豚的热爱和豪迈。他的举动也成为后来食客的榜样，同时也反映出河豚的美味确实让人难以抗拒。尽管河豚有毒，但苏东坡对美食的追求和勇气让人佩服。

　　却籍户的介绍：

　　却籍户产生的原因：在南朝宋齐时期，庶族为躲避课役，往往在户籍上窃注祖先爵位和年月，诈入士流，从而成为却籍户。当时的社会背景下，士族享有诸多特权，包括不用承担国家的赋税和徭役。而庶族则需要承担沉重的赋役负担。为了摆脱这种困境，庶族中的一些人便通过贿赂管理黄籍的官吏等不正当手段，篡改户籍真实记录，将自己伪装成士族，以此逃避赋役。例如，南齐初期，大臣虞玩之上奏朝廷，称扬州九郡需要重新审查的户籍竟然有七万一千多户，占扬州当时户口的一半，这些大多是通过不正当手段成为却籍户的庶族。这种现象的产生，一方面反映了庶族对减轻赋役负担的强烈渴望，另一方面也凸显了当时户籍制度的漏洞以及社会阶层之间的巨大差距。却籍户面临的处罚南齐朝廷为了增加直接控制的户口，提高赋税收入，扩大徭役的负担面，对却籍户进行了严厉的清查。一旦查实非法改籍，就将这些人从“黄籍”中除名，并且收没财产，全家流放戍边。南齐还专门设立了版籍官，并给他们下了硬性指标，摊派任务。这些版籍官为了完成上头摊派的硬性指标，在查处过程中往往不择手段，公报私仇，造成了许多冤假错案，顿时民怨沸腾

　　南齐户籍制度的混乱主要体现在以下几个方面。首先，黄籍和白籍的分立，是东晋初期特殊历史条件下的产物，也是东晋南朝时期户籍制度中的两种不同的体系。北方来的士族和流民享有不役不税的优抚权利，其户口册为白籍，是一种无定居、无实土的空虚户籍；南方有定居、有实土的土著户以正规户口册黄籍进行登记，他们是纳税服役的实在户口。这种分立导致了户籍管理的混乱。其次，庶族地主为逃避赋税和徭役，大量通过不正当手段篡改户籍，冒充士族、假报军功、托名僧道，或不报户口，或假称死亡，使得户籍真实性大打折扣。如扬州九郡需要重新审查的户籍竟然有七万一千多户，占扬州当时户口的一半，严重威胁到了朝廷的正常赋税收入。再者，南齐朝廷在清查户籍过程中，由于政策执行不善，版籍官为完成任务不择手段，造成冤假错案，引发民怨沸腾。却籍户反映的矛盾冲突却籍户反映出了当时社会的多重矛盾冲突。一方面，是庶族与士族之间的矛盾。士族享有特权，不用承担赋役，而庶族则要承担沉重的负担，为了改变这种不公平的状况，庶族通过非法手段成为却籍户，试图享受士族待遇，这引发了士族与庶族之间的矛盾。另一方面，是朝廷与庶族地主之间的矛盾。南齐朝廷为了增加赋税收入，扩大徭役负担面，对却籍户进行严厉清查和处罚，危及了庶族地主的利益，从而引发了他们的反抗，如唐寓之起义。此外，还反映出户籍制度与社会现实之间的矛盾。随着社会的发展，原有的户籍制度已经不能适应新的情况，漏洞百出，导致了各种混乱和矛盾的产生。却籍户是南朝宋齐时期特定历史背景下的产物，它反映了当时社会的阶层矛盾、制度矛盾以及社会发展与户籍制度之间的矛盾。南齐时期对却籍户的清查和处罚政策不当，引发了社会动荡，唐寓之起义就是一个典型的例子。这一历史现象提醒我们，在制定政策时要充分考虑各方面的利益平衡，避免因政策不合理而引发社会矛盾和冲突。同时，也反映了户籍制度的重要性，合理、公平、有效的户籍制度对于社会的稳定和发展至关重要。