交战失败的一方，要答应胜利的一方提出的要求，然后战争就结束了。

　　至于灭国的情况，基本上不会发生。

　　原因很简单，科技的落后，生产工艺的落后，攻城太难了，石头垒起来的高大城墙不是你想破就能攻破的。即便是双手实力相差巨大，守城的一方也能轻松守住城门。

　　双方交战，更多的也是为了尊严而战。那个时候，尊严和面子被看的比生命还重要，一个诸侯下了战书，这边要是不敢应战，那就完了，不仅会被其它国王看不起，还会被自己的国人看不起。

　　想一想最初的楚国君主熊绎，在被周天子和中原诸侯轻视的时候，那种屈辱的滋味不是谁都能承受的。也幸好荆楚地处南蛮之地，若是在中原，哪一个诸侯受到了这种轻视，那就真的活不下去了。

　　随着进入春秋时期，社会生产力的提高，铁器的普及（相比青铜更廉价），开垦荒地的成本降低。在周天子分封的井田地块之外，又开垦了更多的耕地，这些地块被诸侯据为私有，因为不是周天子给的封地，所以不用交税。

　　“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这就是周礼制定的制度和伦理标准。说的是天下所有的土地都是周天子的，公侯伯子男五等爵，最开始代表的就是封地的大小。最小的子男爵，封地不过五十里（五十块‘井田’），算是最小的地主了。公爵的地则是可以达到数百里，为最大的地主。

　　在农业社会，土地的大小和肥沃程度就是全部。这些土地都是周天子封的，而且是划分成井字，登基入册的，赋税的上缴也是按照井田来计算的。

　　但是，诸侯在开垦了有了私地后，变得越来越富有，而周王室则越来越穷。有了钱就会膨胀，最先膨胀的就是鲁国的卿大夫季平子，这个家伙竟然在自家的庭院里使用了六十四人的乐队演奏歌舞。

　　按照周朝的礼乐制度，天子、诸侯、卿大夫、士，在演奏乐器表演歌舞的规模上有着严格的规定，天子八佾，即八行八列共六十四人进行演奏和舞蹈；诸侯六佾，共四八人；卿四佾，共三十二人；士二佾，十六人。

　　季平子为卿大夫，按照礼制他只能使用三十二人进行演奏歌舞。他因为私田的大大增加，膨胀的忘乎所以，竟然僭越礼制，使用了天子的规格。

　　这玩意儿要是放在以前，定然会被砍头治罪。但此时的周天子已经没有这个能力了，连一个诸侯国的卿大夫都奈何不了。

　　孔子知道这件事后，痛心的感叹：“八佾舞于庭，是可忍，熟不可忍也！”

　　孔圣人下定决心，要用自己的影响力，来重塑‘礼乐’。

　　很显然，他没有成功，礼乐的崩坏不是人心的沦丧，而是社会生产力的进步造成的，周朝的礼乐制度已经不再适合进步的社会。

　　铁质农具的进步，耕牛的加入，使得耕种越来越轻松，堪比后世的农业机械现代化。生产力的进步才是造成礼乐崩坏的根源，孔子的一厢情愿注定要付诸流水。

　　周朝礼乐的崩坏，铁器、生产力的进步，使得打仗的水平也在提高，选块开阔的平地做战场的君子战已经跟不上时代了，因为强者已经具备了攻破弱者城防的能力。

　　轻易的能灭掉一个诸侯国，掠夺更多的土地才是快速壮大自身的方法。当楚国第一个开启兼并诸侯之旅后，快速的强大起来，嚣张的去问周天子‘鼎钟几何’时，别的诸侯国自然也是会眼红的，有样学样，开始对小国发动了灭国征伐。

　　这是大势所趋，根本就不是什么思想道德所能阻止的。

　　看不透的人，即便是你孔圣人也没用，战争既然不可避免。假惺惺的悲天悯人，去可怜那些流民、灾民，若是不是虚伪，就是看不透大势。

　　当然，虚伪的成分，假圣母的可能会更大一些。你去可怜灾民的钱财是怎么来的，自己没点数吗？

　　在经过了变成灾民、流民的体验后，墨芷这个‘兼爱天下’的钜子令也不兼爱了，当你自己变的一无所有，都要饿死冻死的时候，即便是人肉你也吃。

　　“怎样才能结束战争，什么时候才能天下太平，人们能过上安居乐业的生活？”

　　“人生来就是受苦的，和平永远不会到来。”

　　范简笑道：“因为每一个人都有私心和欲望，即便是兄弟手足、父母子女之间都有着战争和矛盾，国与国之间就更不能和平相处了。假如你心存仁慈，对方就会欺负你。原因很简单，你可以要求自己兼爱仁慈，却管不了别人。想要不被欺负，只能让自己变得更强大。”

　　“有道理。”

　　墨芷听的不住点头，然后又道：“可我还是希望天下能太平些，喜欢打仗的就去打仗，喜欢过安稳生活的就过安稳的日子。”

　　范简道：“有理想是好的，但这个是真的难以实现。”

　　其实最好的模式就是让那些不喜欢打仗的去从事生产，喜欢打仗的保家卫国。

　　但现在的矛盾是诸侯国太小了，生产力的提升，天下纵然只分成了七块，依旧还是太小，唯一解决的办法就是统一。

　　秦朝统一后，天下本来应该美好了，可旧六国人始终心有不甘，尤其是旧贵族，凭什么就被秦国给统一了。

　　先统一，再分裂，然后再统一。这是一个必要的过程，尤其是楚汉之争，非常有必要，那是给所有心存不甘之人的发泄通道。代表平民百姓的陈胜王，为底层百姓出了一口气，复国的齐楚燕赵韩魏六国旧贵族，也最后挣扎了一番，努力了一次，看清自己的实力，看清自己的面目后，他们的心思也就彻底熄灭了。

　　项羽为代表的新兴诸侯将，怀王为代表的旧王室贵族，在戏下分封中也将矛盾公开了，真刀真枪的一比划，谁行谁就上好了。

　　刘邦和项羽的楚汉之争，武力什么的重要也不重要，真正能决定天下归属的因素还是刘邦那一颗善待万民之心。

　　相比起来，项羽就差点了。刘邦不管是不是在作秀演戏，可人家能坚持演一辈子，那就成真的了。

　　在前250年时，魏安釐王这个有趣的人曾问孔斌（字子顺）：“当今天下天下谁可称得上真正的高士？”

　　子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”

　　王曰：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”

　　子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”

　　孔斌对魏王说，世界上没有这样的人，降低点标准的话，那就是鲁仲连了。

　　魏王说，鲁仲连强行做作之辈，非本性使然。

　　孔斌说，人活在世上都是要勉强自己做一些事情的，如果能坚持不停，那就是君子。如果一直坚持下去，就会逐渐的与本性融合，成为真正的君子。

　　在范简的心中，最符合孔斌标准的人就是刘邦了，他的后背子孙刘备也不错。还有赵匡胤、杨坚、李世民、赵匡胤、朱元璋，这些人都可以称得上真君子。

　　真小人：夏桀、商纣、楚武王熊通、秦始皇嬴政、霸王项羽、魏王曹操、新朝王莽、南朝宋武帝刘裕、明成祖朱棣，还有所有的乱世之军阀（尤其近代的袁大头、韩青天、段祺瑞、张作霖等）。

　　最最佩服的还是阎锡山，在范简心中，阎老西才是真第一，无出其右者。

　　“你有理想吗？”墨芷问。

　　范简摇头道：“没有，所谓理想都是执着，执念而已。”

　　好多的穿越者，对后世有执念，一心想着回去。范简没有，他不想回去，因为在21世纪他生活的也不好，母亲生病了都没钱治病，回去干什么？在古代多好啊！

　　当然，他也不想改变历史，没意思。历史都是过去的事了，为何要改变？

　　“做人怎么能没用理想和追求呢？”墨芷不解。

　　“嘿嘿，你要是非要问，那我可以告诉你，我有理想。”

　　“什么？”墨芷立马来了兴趣。

　　“乱世，越乱越好。”

　　范简冷笑道：“因为我喜欢弱肉强食的规则，而且也服气。我不喜欢一家独大，不喜欢活在别人划定的规矩里。”

　　墨芷道：“那你可以自己做最大的那个啊？一统七国，由你来制定规则，让所有人都在你的掌控之下，那样爽不爽？”

　　“我不是秦始皇。”

　　“秦始皇？什么鬼？”

　　“口误，口误……我在说廉颇，吃一顿饭拉三次屎，勤屎黄。”

　　范简尴尬的打个哈哈，“有道是己所不欲，勿施于人，我不喜欢被别人控制左右，当然也不会强求别人。所以，我还是活在乱世好了。”

　　这时，范瑁进来，躬身行礼，道：“义父，秦国又开打了，派蒙骜攻击魏国。”

　　“嗯？不是说秦国闹灾荒吗，怎么还有力气打仗？”墨芷皱眉。

　　范瑁回道：“蒙骜伐魏，取酸枣、燕、虚、长平、雍丘、山阳等三十城。设置东郡，取中原粮以济关中百姓。”

　　“哦，原来如此。”

　　墨芷恍然，道：“秦在河东、洛邑还有大片国土，现在中原又置东郡，应对灾难的能力就更强了。”

　　很聪明，假如秦国只是修兵罢战，即便是全力抗灾，效果也好不到哪里去。可对外征伐，就不一样了，占领了富庶的中原，设置东郡后，便具备了东西互补的能力。

　　中原的粮食和物资，运到关中，这才是抗震救灾的最好办法。

　　反过来看，若是秦国闹灾荒，向东六国求助的话，肯定得不到救援帮助，反而会惹的群狼进攻。

　　“吕不韦是个可怕的人。”范瑁说道。

　　“呵呵，你下去吧。吕不韦是为父的好友，他并不可怕。”

　　范简呵呵一笑，摆手让范瑁退了下去，对墨芷说道：“此时秦国国力最弱，正是东六国合纵攻秦的最佳时机。秦国也是害怕，这才主动攻打魏国，破坏合纵的。

　　魏都大梁为天下中枢，合纵的纽带，若攻破大梁，便彻底绝了合纵的基础。”

　　墨芷摇头苦笑：“可叹，此时竟然有个燕王喜，不思合纵，竟想着攻齐，伐赵，怎地如此愚蠢？”

　　“不，燕喜看起来愚蠢，你要是真的认为他愚蠢那就错了。齐国和燕国是秦国的连横对象，尤其是燕国，这个小国最弱，基本没有争霸的实力，至于未来的天下是赵国、楚国还是秦国，燕国的命运都是一样的。交好更远的秦国，才是他的生存之道。”

　　范简说道：“假如，燕国不和秦国交好，而是交好赵国或者齐国，他根本活不到现在。对于赵国来说，将燕国吞并更附和自身利益，若是没有秦国牵制，赵国早就把燕国吞入腹中了。”

　　“苟且。”

　　“燕国注定只能苟且。”

　　“那这次合纵还能成不？”墨芷问。

　　“当然，而且必须要成，否则秦国一举灭掉魏国，东六国就真的大势尽去了。”

　　范简喊来范瑁、范玳，交待道：“你们策划一场战乱，把岱国转交到最强的帮派手里，然后你俩跟我回巢国。”

　　“诺！”