“父支九上，母支九进，子系九延，旁支九转。如其子，子其母，母之父……共转九次，皆屠戮之。”

　　很可怕，恐怖如斯。三次就把岳父给拉出来了，再三次岂不是把岳父的岳父给弄出来？

　　妻子、岳父和自身没关系，但和其子女有血缘关系，真的是扒出萝卜带出泥，牵连甚广。

　　若帝王以这九族血蛾株连罪犯之九族，一人就能带出几百上千人出来。

　　“为何叫夏蚕商蛾？”范简再问。

　　越人道：“夏启商汤首立族刑，孥戮为株连子女之刑法。”

　　范简点头，道：“商鞅说‘重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也’。此为大仁不仁之思想，但用之以正道却是很难。往往会被暴虐之君用来镇压民众，此不可取也！”

　　重典，自古以来就争议不断。客观辩证，商鞅的话也有其道理。如后世之盗猎野生动物、滥伐树木、权钱凌霸弱小等行为屡禁不止，为此投入大量的人力物力，仍旧不能阻止某些人的利益熏心。

　　细算起来，因典刑轻微而以身试法者重多，善良之人与罪恶做斗争白白牺牲性命者何等冤枉。若‘重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑’，无罪而无刑，亦不害良善之人白丢性命了。

　　再有就是猪队友连累他人丧命，甚至牵累整个队伍。这种人若是提前斩杀，是为“小不仁”，以小不仁救下整支队伍的性命，则为“大仁”也！

　　不说远的，就说历史上的龙且。这货因自己的骄傲而轻视韩信，在项它提醒潍水有异的情况下，依旧作死。从而连累了整个队伍为其陪葬，连累整个齐国被韩信攻灭。

　　「韩信已定临淄，遂东追齐王。项王使龙且将兵，号二十万，以救齐，与齐王合军高密。」

　　当时有人对龙且说：“汉兵远来，客场作战必然拼命，其锋不可当。而齐兵、楚兵在自家主场，打不过的时候容易溃散逃跑。我们不如坚璧固守城池，然后以齐王名义征招逃亡的兵将，内外夹击汉军。汉军在外作战，见齐地全部反他，其得不到粮食补给，我们就可以不战而胜了。”

　　可龙且怎么说的，他说：“我知道韩信这个人，胆小怕事，不难对付。今天我来救齐，要是不出战，我还有功劳吗？今天要是战胜了，齐地就有我们一半了。”

　　等到开战，齐楚联军与汉军在潍水两岸陈兵，韩信派人到上游把水头拦住，然后引兵渡水（水浅，能直接趟过去）佯攻龙且，假装不敌退走。

　　龙且大喜，叫道：“我就知道韩信胆小！大家跟我追上去，干掉这小子。”

　　「韩信引兵半渡击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知信怯也！”遂追信。信使人决壅囊（堵水的沙袋），水大至，龙且军太半不得渡。即急击杀龙且，水东军散走，齐王广亡去。」

　　韩信被灌婴斩杀，齐楚联军溃败。韩信在成阳追上齐王田广，抓住田广砍了头。

　　灌婴追田光到博阳，田横听说田广死了，自立为齐王，领兵进击灌婴，被灌婴在赢下击败。灌婴继续追杀田吸，曹参追田既，全部斩杀之。

　　这一切的一切都是龙且惹出来的，一个骄傲自大的猪队友，他的愚蠢害死了多少人？

　　假如项它在龙且膨胀骄傲的之时，上去砍了他。

　　项它便是拯救几十万人性命的大仁慈者。当然，这只是在穿越者眼中。

　　在当世人眼里，项它恐怕就是第二个项羽了（项羽杀上将军宋义）。

　　回到“族刑”的问题上，商鞅所谓的重典也一样，不管刑法多么的严酷，其作用的毕竟是犯人。杀了罪犯，才不会让良善的好人遭殃。

　　对坏人施以“小不仁”，就是对好人的“大仁大义”。

　　对坏人的“小人仁义”，实为对好人的“大不仁”。

　　这就是所谓的“大仁不仁”，多数人是看不透的。普通人能看到的都是近在眼前的小是小非。

　　以刑止刑，以战止战。

　　愚腐之人看不透，他们只会做出悲天悯人的姿态，摇头叹息：“战争，始终苦的是老百姓。”

　　“犯人也人。”

　　“罪不及兄弟父子。”

　　“罪不及家人。”

　　听上去很仁义仁慈，可他们不去深想，因为罪不及家人，才会使那些亡命徒无所顾忌。

　　项羽在广武要烹刘邦的父亲刘太公，刘邦这个亡命徒是真的亡命：“煮吧，别忘了分吾一杯羹。”

　　恐怕全天下想刘邦这样的人是极少数，更多的人还是会顾及家人的。

　　“族刑”，被誉为圣王的夏启、商汤发明出来，其本意还是以此来震慑那些亡命徒的，“不为自己想，你总要为家人着想吧！别犯法。”

　　因各种犯罪事件而受到伤害的人有多少？这些人真的该死吗？

　　唉！说不清楚啊！

　　范简留下了血蚕，这东西很不错，交给了傅海棠培育。

　　有了儿女，做了父亲的范简心态转变，但他这个转变却出现了问题。七情六欲是人的情感，人的温度。

　　但情感和理智是相对的，求小安逸者无所谓，可以有感情，有仁义。但做大事者不行，必须舍弃太多的东西。

　　自古帝王、将军都不能妇人之仁。帝王仁慈就会被权臣欺辱，将军仁慈就会吃败仗。

　　心里产生了问题，范简需要有个人帮他化解。

　　“其实我更需要一种认可。”

　　想来想去，觉得还是佛教的“功德”、“业力”之说，最适合现在的他。

　　假如有高僧大德，用佛眼慧眼给他看看，看看他头上的功德、业力多少，范简就知道怎么做了，也不会如戏的纠结。

　　不管“功德业力”之说是真还是假，至少能安慰彷徨不定之心。

　　“我要出远门一趟，海棠你跟我一起去。”

　　傅海棠的孩子给梅延芳抚养，跟着范简往南出游。

　　先是顺长江而上，至巴、蜀、夜郎，往南转至滇国（云南），然后买了一条小船，顺盈水南下。

　　一路便出了华夏国境，进入了真正的蛮荒之地。其间途经弯赕、寻传、汤浪，气温也渐渐的升高，毒暑酷热。

　　傅海棠热的气喘嘘嘘，抬头看天，发现日头到了头顶，很是疑惑，问道：“大王，为何如此炎热？”

　　范简道：“这里属于热带，当然炎热了。”

　　海棠恍然，“哦，北地严寒，中土温暖，南地酷热。”

　　“然也！”范简点头。

　　从寻传（缅北）而西，便到了喜马拉雅山南麓，一条大水将西去之路拦住，有渡口渡船摆渡商旅。

　　也把范简海棠当做了行商，两人身上带了不少钱，装客商没难度。

　　只是很可惜，这里的人不会说中土话，即便是有懂外语的，说的也多为滇、黔、桂一代的方言，范简两人听起来还是有点费劲。

　　偶遇百越人商人，告诉范简这条大河叫丽水，梵语伊洛瓦底。

　　但这里不是目的地，顺着喜马拉雅山南麓往西走。

　　这个不亚于唐三藏西天取经了，虽然没有所说的十万八千里，但曲曲折折的也有好几千里地的了。

　　大秦的国土不是很大，以秦始皇的眼界也只看到了秦国西边的戎狄月氏部落，北边的匈奴、东北的东胡，以及南边的百越蛮族，至于身毒（天竺）根本就没有概念。

　　但地处云岭以南的百越人，则是早已和身毒有往来通商。

　　南越人把中土的工艺品、丝绸、食盐带往身毒，回来时则是带回琥珀、海贝、光珠、棉花等。

　　在之前，南海王赵陀坐视中原大战，他无动于衷的原因，也和这跨境贸易有关系。寻传、身毒的珠宝玉器不值钱，但到了中土却是价值万金的至宝。而中土生产的丝绸、棉花到了南亚也是大受欢迎。

　　赵陀以官方的身份控制着客商的贸易，并且投资在缅北开办了很多玉器加工厂，并派专家过去指导，生产出华夏人喜欢的玉器、琉璃器。

　　赵陀被赶走，英布也被赶走了，范简以为这对外贸易应该有巢国接管才行，绝对不能放任自由。

　　“大王，你看那人好黑，大脑门、凸嘴、厚唇，好生的奇怪。”

　　“海棠，不要小看任何人。人家的文明并不比我们华夏落后，甚至还有过之。”

　　此时的身毒国，正处在孔雀帝国时期。

　　孔雀帝国很厉害，不亚于华夏的大秦。此时的孔雀王朝以佛教为其国教，不仅帝国内人人信封，更是辐射周边邻国。

　　“孔雀王朝和秦朝类似，在一百多年前，身毒也是诸侯割据，公共有十六个强盛的王国和盟国。当然，同期还有更多的小国依附于这些强大的王国之下。这十六雄国为：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿槃底、犍陀罗和甘菩遮。

　　其中，最为强大是位于东北部的摩揭陀国。当时在更西方有一个强大的马其顿国王，叫做亚历山大大帝，这位亚历山大大帝入侵了身毒。外敌的入侵是促成十六雄国统一的助推剂。”

　　“助推剂是什么？”傅海棠问。

　　“额，是一种液体，能起到促进作用。”

　　范简敷衍了过去，继续为傅海棠讲历史，“亚历山大大帝雄才大略，他的老师也是赫赫有名，叫做亚里士多德圣人，和我们华夏的老子、孔子是一个等级的存在。

　　亚历山大大帝先是统一了希腊全境，后又横扫小亚细亚，南下占领埃及，荡平波斯帝国，后又将大军开到了身毒。其国土面积远远的超过了我们华夏的大秦朝。”

　　“真猛人也！”傅海棠发出了感叹。

　　“的确如此，亚历山大大帝的勇猛是受到了他父亲的影响。在他父亲还在位的时候，就领兵四处征伐，每征服一块土地，亚历山大便感叹说‘难道父亲没有留下一块土地给我征服？’。

　　到20岁时，亚历山大终于做了国王，以父亲被刺杀为借口，对小亚细亚发动进攻，正式开启了征服天下之旅。

　　后来征服了小亚细亚，又征服了埃及，被埃及人称之为太阳神之子。这个类似我们华夏的天子。

　　随后又继续远征波斯，征服波斯后，其信心膨胀到了极点，达到了爆炸的边缘。在听说东边还有人存在的情况下，挥军渡河与波拉斯国王交战，胜之。

　　此时的亚历山大大帝没有疲倦，但他手下的军队却是疲倦了，便乘胜掉头西归。”

　　“后来呢？”傅海棠追问。她对亚历山大大帝产生了兴趣。

　　说亚历山大大帝，是因为这个人对孔雀王朝的建立起到了助推剂的作用。没有亚历山大的入侵，月护王也没有机会趁乱起兵。而他起兵的借口就是抵抗亚历山大的入侵，否则在其它任何时候，敢组织军队都是要被消灭的，根本就没有壮大的机会。