当时的帝尧或者帝舜也惊奇不已，认为这是上天的启示，于是让禹继承了未完的治水之事。并派伯益、后稷跟他一起，召集百姓都来协助，忠于在十三年后将大洪水给治理好了。

　　所谓老子英雄儿好汉，大禹是个工作狂，三过家门而不入。

　　为何？

　　难道真的到了家门口回去和妻子亲热一番的时间都没有？

　　不管原因是什么，也许大禹身体素质好，需要的时间太长，所以不能耽搁，同时他妻子也早已有了身孕，也不能瞎折腾。

　　当然，这都是瞎猜。

　　不过，做为夫妻，联络下感情还是很有必要的。大禹在路过家门时，看到妻子在门口眺望等待，便停下来跟妻子说话。涂山氏说：“你不回家我理解，能不能让我去给你送顿饭啊，咱也好说说话。”

　　大禹犹豫了一番，对妻子说：“可以，当山上鼓敲响时，你就上山。”

　　妻子曰：“善！”便在山下等待。

　　在山上的大禹，为了打通泄洪的通道，需要化作本体黑熊（他父亲鲧曾化黄熊）来搬山、通沟，当他再次化作黑熊时，不小心把鼓给碰到了。涂山氏听到鼓响了，就上山来送饭，结果看到大禹变成了黑熊的样子，受到惊吓变成了石头。大禹悲痛不已，大声的呼唤妻子和孩子。就在这时，石头突然裂开，从中蹦出一个婴儿来。

　　这个婴儿就是启，夏启。

　　“大禹王为何要敲鼓通知妻子上来送饭，就是不想她看到自己的本体受到惊吓，这下却是弄巧成拙了”

　　“师尊，我认为大禹王可能不是化作了黑熊，有可能是在开挖掘机。”

　　项隆的脑回路也是惊奇，他继续说道：“也或许涂山氏不是化作了石头，而是被挖掘机给碰死了，为保孩子，大禹剖开了涂山氏的肚子拿出了胎儿。”

　　“额！这......”范简也是无语了，他说故事的时候，稍微把《淮南子》给艺术加工了下，没想到被项隆给歪解了。

　　原本《淮南子》记载：禹治鸿水（洪水被阻，倒流之水曰鸿水），通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。

　　启，在历史上的地位算起来比黄帝、伏羲、大禹一点都不差，甚至更高。在华夏里历史中，夏是第一个朝代，而启就是夏朝的开国之君。在夏之前的三皇五帝时期一般不被认为是朝代，而是氏族部落。

　　夏（启，结束部落制）、秦（始皇，结束封建制）、民（国父孙文，终结帝王制）这三位是华夏历史上的划时代者，重开天地的超级大神。

　　“师尊，鲧非人臣，杀他乃是最有应得。当时帝尧求能治水者，群臣与四岳推荐鲧，尧曰‘鲧为人负命毁族，这样的人怎么能委以大任？’四岳说：‘我等都不如鲧，愿帝试试’。事实上也却是如此，鲧本就不服帝管，自立为国，让他治水，他便利用治水的便宜开始图谋帝位，不杀他也算是对他开恩了。”

　　项隆说道：“还有这个大禹王，他也不是一个善茬，三过家门而不入，那就是做秀给人看的。而且是他让手下大力宣传才能使得所有人都知道，这就是给做给尧或者舜看的，意思我禹可是战战兢兢的治水，对帝也是非常敬畏的，不敢因个人私情耽搁了工作。后来大禹治水成功后，更是将帝舜囚禁三年，夺了天下。而且在他晚年时，更是一边培植儿子启，另一边作秀禅让帝位给伯益。以至于他死后伯益被启夺了帝位。”

　　后世出土的《竹书纪年》，曰竹简记载的编年体史书，成书于战国时期。这东西范简也有，看记载的内容和要表达的意思，并非属于儒家，也不是墨家，有可能是出在杂家、道家、兵家之手。

　　里面记载的上古三皇五帝，夏商周三朝的事件，跟传统的儒家思想相悖甚多。在书中，基本没有什么仁义道德，更没有什么禅让。

　　首先是舜，这位囚禁了尧，不让丹朱（尧的次子，长子监明早死）和帝尧见面，最后把尧杀死，夺得了帝位。之后，舜开始大肆的消灭尧的余党，并将其称为四凶，四凶之一就有大禹的父亲鲧（崇伯国）。

　　再者，大禹治水成功后，据夏地反抗舜的统治，最后将舜击败，将其流放到苍梧，舜则死在了苍梧。

　　接着就是大禹死后，启继位。伯益密谋夺位，反被后启杀死（儒家则是认为大禹先是把帝位禅让给了伯益，是启夺伯益的帝位）。

　　还有那个商朝的伊尹（与黄帝、神农并称三圣人），商汤的丞相（尹，官名，为丞相）。此人能和黄帝、神农并称为圣人，人品自然是很好的。只可惜，在《竹书纪年》中，这位也曾杀商王自立，后来又被杀。

　　还有周朝那些事，首先是周文王的父亲季历被商王文丁（太丁，子姓名托）杀死，后来周文王和纣王发生了军事冲突，周文王兵败被俘，《太史公》则认为是崇侯虎（古崇国后裔）进谗言，致使纣王拘押了周文王。

　　《国语·周语》、《竹书纪年》都称鲧为“崇伯鲧”，崇为上古时期的部落方国、邦国，在嵩山一带。《吕氏春秋》中的涂山氏看到大禹变黑熊，羞惭而逃，行到嵩山时变成了石头，大禹痛呼“归我子”，后启才破石而出。

　　嵩山为中岳，‘崇高’这个词儿就来源于古崇国的嵩山。

　　从鲧开始，崇国一直存在到了商末。崇伯、崇侯都是对崇国国君的称呼。崇侯虎（类似赵王偃、秦王政，崇侯国名虎的君主），在商末时，西伯侯姬昌觉得自己强大了，想要攻打商纣王，他要东进，必然要经过崇国。成皋关、荥阳关，就在嵩山和黄河的夹缝中，因黄河的暴虐狂野的性子，成皋关曾出现了好多名字，尤其是在明清小说中如《封神演义》、《三国演义》中，成皋关就被称为虎牢关、汜水关。

　　或许关隘随着黄河水道的移动有所变化，但始终是一个地方，就是成皋，就在嵩山下，就是在古崇国，属于崇侯虎的地盘儿。

　　西伯侯姬昌不管他是什么原因要打伐商，从西岐东进，成皋关是必须要过的。在《诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”西伯侯灭了崇国，并将都城迁到了丰邑（周朝丰京，陕西鄠县）。

　　国，这个词儿的本意就是‘城’。一城一国，是夏商周时期的普遍现象，而造城的始祖就是鲧，崇伯鲧。或许帝尧说鲧负命毁族，说的就是鲧筑城不服尧的命令。如此说来，华夏历史上最早的‘国’就是鲧建立的崇国了。而这个天下第一国则是被西伯侯姬昌灭掉的，毁在了崇侯虎之手。

　　崇侯虎做为亡国之君，在商纣王面前说西伯侯的坏话也有情可原，更何况他说的也并不假，那姬昌的确是有反叛之心。

　　《史记》和《竹书纪年》的差别，就是差在了著书者的主观意愿了，而表达的历史事件却是真的。太史公说纣王诏西伯侯入朝歌趁机将其拘押，这个是“无道”，也是太史公想要表达的意思。

　　《竹书纪年》说西伯侯和纣王发生了军事冲突，战败后被纣王俘虏，这个就是很正常了。

　　两相比较，还是《竹书纪年》更客观些，至少它没有挑拨读者感情。而《太史公》则不差点意思了，什么崇侯虎进谗言，纣王昏庸无故拘押周文王，这就是在挑拨读者的情绪，让人同情那个以下犯上的西伯侯。