若是认真起来，古代华夏的帝王也带有一定的宗教色彩，自称为‘天子’便是将自身等同宗教领袖了，所以在华夏的任何宗教都无法凌驾王权之上，皇帝就是上帝、天帝的儿子，已经等同什么基督耶稣了。

　　所以说皇帝其实是两权集于一身，政教两手抓的存在。

　　范简毅然决然的扔掉了义帝的尊号，虽然他觉得自己是一时义气用事，却是他内心最深处的潜意识在作祟，也就是说他原本就想当宗教领袖的。

　　他去身毒接触吠陀、婆罗门、刹帝利、佛教、耆那教、琐罗亚德斯教，看似无意识，实则很有意识。

　　道教啊！皇帝、天子、诸侯王、英雄，不管你是谁，都是触犯天条被贬下凡间的倒霉蛋儿。想要重新位列仙般，重回神位，那就信我道教吧！

　　“先生，下教主的人选？”

　　“不用找了，本尊自己来。”

　　最为广大的底层劳苦大众，当然要亲自上，否则交到谁手里都不放心。只要掌握了基数最大的一个阶层，那他就是最大的，说了最算的。水能载舟也能覆舟，什么君王、贵族都是水面上的船，‘底层’的民众才是水，掀起巨浪滔天，翻你没商量。

　　华夏的文明从诞生之初就非常的奇怪，底层的人忍受欺压的能力超强，贫穷、低贱的如同牛马一样都无所谓。

　　那么支撑贫苦大众的信念是什么？是希望，对子女后代的希望。每个人都有一种信念，自己再苦再累都无所谓，不可能世世代代都吃苦受罪吧！富贵不过三代，贫穷也不可能世世代代，总有一天会翻身的，儿子辈儿不行，孙子辈儿，子子孙孙的总有一天会翻身农奴把歌唱。

　　王侯将相宁有种乎！这句话其实喊出了所有人深埋的潜意识里的一句话，所以才会引起了极大的共鸣共情。

　　即便是后来陈胜做的并不尽人意，他杀功臣、杀兄弟，不认老乡，不认岳父，还膨胀，自大，不可一世......这些缺点缺陷都不能阻挡人们对他的崇敬。

　　在这个时期，甚至于整个华夏历史上，秦始皇、陈胜、项羽都是千古无二的，他们都是第一人，是人们心中最高的神。

　　华夏民族，尤其是最底层的贫苦大众，他们的忍耐力也是千古无二的。他们可以被压榨的如同蛆虫一样在烂泥里活着，那是对他们自己来说，他们不想也不愿意看到子孙后代也像自己一样待在烂泥里活着。

　　但是所有人都忽略了一个现实，现在生活在烂泥里的你，蛆虫一样蠕动的你，原本是父辈祖辈寄予厚望的子孙。

　　“不要沉默了，站起来我可爱的子民，挺直你们腰板，拿起你们的武器，为自己拼搏吧！不要把希望寄托在子孙身上，因为现在的你就是子孙将来的样子。

　　今日复明日，明日何其多。当你决定从明天开始做一件事的时候，那么你会发现你始终呆在今天里，明天永远不会到来。

　　把我现在，拼搏、努力要从自己做起。

　　不要给子孙留下不好的印象，不要让你的孩子看到你是一条只能在烂泥巴里蠕动的蛆虫。因为你会影响到他，让他觉得自己原本就是蛆虫的后代。

　　站起来，挺直腰板活着。若是活得不开心，不幸福，你的孩子也会活得不开心，不幸福。与其这样，还不如死了。

　　我们不需要忍。因为那是懦夫，是蠕虫。

　　拾起你们的尊严，拿起你们的武器，谁也不比谁差。

　　凭什么别人可以住豪华的房子，穿温暖漂亮的衣裳，吃大鱼大肉？我们都是人，都是人生父母养的，谁也不比谁低贱。

　　干吧！干掉欺压你们的人，干掉劝你你‘忍耐’的人。

　　朕乃福生无量天尊，天帝的使者，下凡来救苦救难的，我是道教贫贱派的教主。

　　信我者，诚信念诵无上天尊者，你们将受到本尊的庇护、庇佑，只要是信道者，死后便有机会升入天界，封神成圣。”

　　“福生无上天尊！”

　　“无量天尊！”

　　“无量天尊！”

　　聆听范简传教的人在唱诵‘无量天尊’后，头顶都有甘露洒下，承受‘甘露’洗礼的，一个个的都精神了起来，周身燥热，热血沸腾，腾云驾雾，雾里看花，花好月圆，圆通速递......

　　“懦弱，不存在的。我们不是懦弱的人。但是，当你选择忍受一切的时候，寄希望明天的时候，你就变成了懦弱的人。”

　　范简继续讲演，高举右拳，大声喊喊起了道教贫贱派的口号：“奋斗，奋斗，奋斗......与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗......与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”

　　“大家跟着我喊，生死看淡，不服就干！”

　　“我温和，我冷酷；我自私，我慷慨；我宽厚，我刻薄；我仁慈，我残忍......没错，这都是我，展现哪一方面由我定，激发哪一方面由你定。”

　　“吾要强，所以你们都得弱。”

　　“我有脾气有性子，不会因为谁改变。别来挑战我的脾气，你还不够格。”

　　“宁教我负天下人，毋教天下人负我。”

　　一堆的口号喊出来，喊得那是真的热血沸腾。声音大的，情绪激动的，范简都挥动化水尺，送上了‘甘霖灵露’。

　　效果展现后，引来了项羽的不满。范简没有理会他，转身就走，带着狂热的信徒去了梁国。

　　梁王彭越是自己的女婿，女儿更是父亲的贴心小棉袄，道教在两国得到大力支持，并被奉为国教。

　　“梁王你很不错，岱国、巢国都是你的了。从胶东过梁地，至淮南巢湖，都是你的国土。”

　　“谢天尊厚爱。”彭越大喜。

　　胶东、泰山、梁山一代为范简最早建立的岱国，即便是他走了，这岱国依旧是帮派的天下，被压迫被欺负的人们首选逃难之地。

　　巨野泽就是古梁山泊，也早在彭越成为范简的女婿后就被他控制了。

　　范简这么说，却是又给他正了名，名正言顺了。

　　巢国，虽然已经散了。但那是范简自愿让他散的，其实散的也只是居巢城而已，其他地方基本没变化。

　　梁国不一样，虽然彭越是强盗，可开封地处中原腹地，还是将文明的。制度延续了秦制，只是取消了苛捐杂税和繁重的徭律，王朝依旧是依靠税收维持。

　　“天尊，梁国能施行岱国和巢国的制度吗？”

　　“当然，不可以。”

　　范简道：“但是可以采取折中之法，形城邦制，就是一城一国，所有城邦组建联盟，统一战线，共同进退。”

　　“若是有人不履行盟约怎么制裁？”

　　“群起而攻之，换个守约的国王就是了。”

　　“税收呢？以何为标准？”

　　“凭自愿，但是要采取公开制，谁交了多少都公布出来，让所有人都知道。这样一来，就没有人少交了，否则就会引起众怒。你需要做的反而是限制上限，不能让人多交显摆炫耀。”

　　“的确如此。”

　　在彭越接收了岱地、巢地后，在江水上立国的另一个强盗英布到梁国进行友好访问。

　　看到依旧潇洒如强盗的彭越，羡慕的不行，感叹道：“做君王太累了，太多的事要管，稍微不尽人意就会受到百姓的抱怨。”

　　彭越道：“你我本盗匪，我如今依旧是，你却变了。”

　　“我很怀念以前在江上抢劫的时光，梁王可否到我江国莅临指导，我愿学梁国的制度。”

　　“要学派人来学，我不能去指导，若是你江国出了问题，到时候怪我，那可就冤死了。”

　　“狡猾。”

　　英布笑骂，转而又道：“我知你是何意，我也愿尊道教为国教，此来就是请无量天尊去传教的。”

　　江陵。

　　这是英布所立江国的都城，即便是建立了诸侯国，这位依旧把江水视为私人底盘儿，凡是进入江水的船只都会收取保护费。

　　强盗就是强盗，名叫保护费，其实就是通行费，他只保证江国人不抢劫，其他的不管。

　　道教贫贱派，教唆不了纯粹的懦夫，也就是从骨子里，血液里就有奴性的人。其教徒、信徒都是被压迫，被压榨，自身缺乏反抗能力，缺少组织能力的人。

　　贫贱派的出现，给他们提供了一条路，一条反抗之路。

　　道理虽然简单，可真正的施行也需要极高的知识和能力。

　　造反，一无所有的人舍得一身剐敢把皇帝拉下马拉下马。但是把皇帝拉下马之后，必须要控制他们自身变成压迫别人的人。

　　其中还有一个难点，那就是只能闹事，不想从事生产的人，他们会好逸恶劳，没吃没喝了就去拉帮结派去抢他人。

　　不让抢？那当初的口号是怎么喊的，教义呢？

　　就算是都从事生产了，那些勤奋努力的过的好，能力差到过的不好，这又是贫富矛盾。

　　范简的解决办法也是粗暴的，自己的事自己管，自己创造的财富自己守。

　　拉帮结派，行帮派制。大的帮派建城邦，在联盟的控制下，限制超级大帮的出现，有苗头了，便群起攻之，将其分化瓦解。

　　小、弱，要么投靠大帮，要么被吞并。

　　因为并非只有一个庞然大物，而是众多帮派，相互之间存在竞争关系，帮主、掌门之类的也不敢放纵自身，治理不好自己的帮派，没落了就要被别人吞并，所有帮内的人也绝对不允许帮主掌门昏庸。不用等其把帮派搞垮，自己人就把帮主干掉了。

　　若是从上到下都腐朽了，那对不起，等着被别人灭掉吧！

　　“教主，这个叫什么制度？”英布问。

　　“江湖制。”

　　范简道：“没有法，没用权，只有武林规矩。”

　　没错，就是从武侠小说里学来的。

　　盟主是必须存在的，这个不仅可以调节内部矛盾，还要负责组织联盟成员一致对外。

　　但是，范简这个制度是没有道义、正义的，只有拳头大小，实力为尊。至于血案、惨案，没人会同情你，被杀是因为你不够强。

　　纯粹的良民，不适合这样的制度，他们可以去汉国，可以去楚国、齐国、赵国……

　　列国存在，就是有这个好处，人口的自由流动，将不同的人分化开来，形成了不同的文化和风俗。

　　这就是百花盛开，万紫千红。什么人都有适合释放自己性格的土地，一方土养一方人就是这个道理。

　　大一统则不然，统一文字，语言，度量衡，势必要压制人性，被迫做出牺牲，使得人性也逐渐统一。

　　牺牲，被塑造成美德。这是反人类的，也是反天道自然的。

　　儒家的仁、墨家的兼爱、法家的压迫，都是反人性的。

　　诸子百家，范简欣赏的杨朱为我，道家的无为。

　　杨朱说为我，老庄也贵己，《老子》有：贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

　　方仙道（道教前身）和世界上其它宗教最大的不同就是修自身，这个和佛陀开创的小乘佛教类同，讲渡己。