刘庇低估了董则的无耻程度。

　　刘庇深吸一口气道：“再难数，不比一个‘萬’字简单？”

　　“这是四个零？还是五个零？老臣老眼昏花咯……”董则依旧自顾自地说道。

　　就在刘庇准备直接下命令的时候，忽然一道蓝光穿脑而过。

　　在动漫里，这就是掌握了决定性线索的时候。

　　通俗点来说就是：想到了什么。

　　刘庇再次拿起笔在“10000”的“1”后面下方加了一个“，”。

　　“确实难数，若是数字越来越大，也确实容易让人眼花。”

　　刘庇放下笔说道：“这样，每隔四个数字，就用一个‘，’将其分开，这样看起来是不是舒服了些？”

　　“每隔四个啊，四个还是有点多诶，看不清……”董则还是喋喋不休的说道。

　　哪有半点大家之风。

　　刘庇低头看了看纸上自己所写的阿拉伯数字，也并不是很难看啊，就这么难以接受吗？

　　又不是让你只能用阿拉伯数字，完全废止汉字数字，两者看情况使用嘛。

　　比如，涉及数学公式你就用阿拉伯数字，而涉及文学创作、诗词歌赋就可以用汉字数字，很难吗？

　　刘庇不打算再给董则说话的机会：“请董祭酒尽快将这些数字落实下去，莫要让本王失望。”

　　没有一丝商量的语气，末了还说道：“忽然想起来，本王到景州之后，好像还从未去过郡国学，找个时间是该去一趟，届时希望祭酒作陪。”

　　董则深深看了一眼刘庇，然后退到下方，拱手道：“臣定不辱使命。”

　　董则已听出刘庇的话里，完全没有商量的语气，并且还有亲自监督之意。

　　刘庇见董则从善如流，点点头，又将加减乘除等一些符号全部写出来，让董则上前观看，然后告诉他这些符号的用法，让其一并落实。

　　董则照单全收。

　　连阿拉伯数字都接受了，还在意这些符号。

　　再说，就算在意又能如何？

　　在大汉，对领导不满，没有裸辞，只有凌迟。

　　刘庇又看向纸上的那个“，”说道：“本王忽然对经文典籍也……”

　　话未说完，董则在一旁立马拱手道：“殿下，经文切不可再乱了。流传下来的经文都是圣贤、大家所作，不说字字珠玑，但难改一字，没有极高的文学造诣，实难改动。殿下如今太过年轻，不若等上几年再行改动，如何？”

　　算学中的数字换一个书写方式，董则自然不会太过忤逆刘庇之意，但文学经典已经不是他董则忤不忤逆刘庇的事情了。

　　一旦改不好，天下文人也会口诛笔伐刘庇的。

　　使君王陷于不义，非臣子之道也。

　　这也是董则打断刘庇说话的原因。

　　刘庇一直听董则把话说完，也没有反驳，只是瞥了眼董则。

　　乱改？

　　还“再”？

　　难道董则你认为我刘庇刚才的阿拉伯数字是在魔改？

　　刚还说不辱使命呢。

　　哦，不辱使命是不辱使命，乱改是乱改，两者并不耽误。

　　如同，我虽不赞同你说的胡话，但我不一定会誓死捍卫你说话的权利。

　　刘庇朝董则虚按了按手，示意他不用太过激动，然后说道：“祭酒不必如此紧张，先听本王把话说完，何如？”

　　董则略微平复了一下心情，然后静等刘庇详说。

　　“本王想说的是，所有的经史文籍都……”刘庇刚准备想说自己的想法，可才说一半就又被打断。

　　“殿下万万不可啊……”

　　本来正打算心平气和听完刘庇想法的董则，原以为听到的会是刘庇对某某经典的看法，谁知道一开口就是所有经典，这还了得，吓得董则连忙万万使不得。

　　“先听本王把话说完可好。”刘庇语气有些严肃的说道。

　　那些打断别人说话的人，真是……挺没有礼貌的。

　　就如同说话只说一半的人，让人气的直抓狂。

　　“本王只是想说，在那些经史典籍中加入这样的逗号与句号。”

　　见董则不说话，刘庇又在纸上写下句号问号感叹号等符号。

　　然后说道：“当一句话结束就加上一个逗号，而当一句话语意未结、承转停顿时则加一个逗号，疑问反问之句加问号，惊叹感叹之句加感叹号……”

　　要知道，大汉王朝的经文典籍是没有标点符号。

　　在大汉之前，在纸张未发明之前，经书大多为师徒口口相传，行气押韵的句读方式也是口传心授。

　　到了现在，虽然已经有了纸张，但经书仍无断句，无标点符号。

　　因此就需要“明句读”，如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。

　　就如同韩愈曾在《师说》中就有‘句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也’的句子。

　　如今的大汉，经书的传承，都是讲经博士领着学生朗读明句读，讲经博士说一句，学生说一句。

　　所以，即使没有专门写在纸上写上标点符号，但却能按照阴阳相合、虚实相生的原理，构建了独特的虚字行气体系来完成文句的起承转合。

　　刘庇曾在电视上看到一些古装片，一个教书先生领着一群学生，在那里摇头晃脑的读经文。

　　现在想来，教书先生除了在教学生识字背经文之外，还在教学生句读。

　　那抑扬顿挫的读书声，当真美妙。

　　朗朗书声如春风，拂过千年时空。

　　句读之重要，不言而喻。

　　一句话，在哪里停顿，在哪里完结，标点符号的位置不同，意思也大相径庭。

　　就比如“民可使由之，不可使知之”这句话，断句不同，意思也截然不同。

　　若没有断句，从字面意思来看，好像是在说：对于老百姓，只能使他们按照当权者的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。

　　典型的愚民政策，老百姓越是愚笨，统治者的地位越稳固。

　　可一但更改这句话断句的地方，就会变成：

　　民可，使由之，不可，使知之。

　　这样一断句，意思也随之改变：百姓能做的，就让他们去做；百姓不能做的，那就告诉他们为什么不能做。

　　法无禁止即可为，法无授权不可为。