第二日，卫州州衙。高阳郡王坐在上首，徐昌图与胡媛等人分作两侧。
徐昌图看了一眼高阳郡王，对众人道：“你们现在也是半步踏入朝堂，不是在野。时时、事事、处处，必须以王爷的利益为先。只要在外头，能不让郡王说的话，能不让郡王做的事，都要挺身而出，挡在前头。你们可知为什么？”徐昌图说完，看向胡媛等另外三人。
胡媛道：“不说便不错，不做便不错。对于郡王来说，只要不错，就已经立于不败之地。不知道学生答的可对？”
徐昌图点点头，道“孺子可教。还有一句，凡是天子说对的，都是郡王交代的；凡是天子说错的，都是自己自作主张。你们又可知为什么？”
依旧是胡媛答道：“覆巢之下，焉有完卵？”
徐昌图摇摇头，道：“你这是权衡利益，结果虽是如此，出发点不对。在其位，谋其职，才是正理。我们是王府属吏，就当一切以维护王爷利益为先。这样才能不会生出怨怼，才能坚持始终如一。”
胡媛等人都点点头。
徐昌图又道：“这些日子参与审讯弥勒教邪教徒，诸位有何思考？”
胡媛道：“前些日子，郡王已经问过我等，当时学生只是答以教化。昨夜思考一夜，学生认为，教化为体，治世为表。教化治本，治世为用。明体则达用，达用则明体。”
孙复也答道：“寻有用之道，正人伦之事。”
徐昌图微笑道：“何谓‘儒’？人需为儒。五斗米教也罢，太平道也罢，弥勒教也罢，为何会在一时、一地大行其道？”
石介答道：“愚夫愚妇为之。”
徐昌图反问道：“圣人言，有教无类。为何我儒家之道，不能行于这些愚夫愚妇？一个馊馒头，你平时不吃，饿你三天，身边只有一个馊馒头你会不会抢着吃？你家嫡子只凭出身，应有尽有，而你再努力，得到的非常可怜，突然有人说只要你听他的，就可以帮你获得嫡子一样的待遇，你要不要？”
石介一时无语。
徐昌图续道：“要么是我儒家没有教化；要么是我儒家虽有教化，却没有满足他们之所需。为何昌黎先生排斥佛、老，却未见功？本朝为何天子一呼，佛、老大衰？为何佛、老大衰，又有弥勒教如此快便成势到了称王道寡？”
高阳王府正堂一时一片寂静，连石介都陷入沉思。
胡媛道：“请徐师傅教我。”
徐昌图道：“佛以修心，道以养身，儒以治世。先守住儒家治世之阵地，限制佛、老之阵地。然后引儒入佛，引儒入道，改造佛、老之学，用儒动摇佛、老之阵地。最后是引佛入儒，引道入儒，用儒占领佛、老之阵地。唯有思想才能战胜思想。”
高阳郡王道：“三教归一？”
徐昌图点点头：“正是。晋时的《喻道论》，南北朝的《理惑论》不妨一观。我们儒家不如此做，佛、老也会如此做。这弥勒教的创立人傅大士，就曾头戴道冠，身穿僧袍，足着儒履，意为道首、佛心、儒行。”
胡媛道：“道之以德，齐之以礼，威之以刑，三者不可或缺。开官学，兴书院，用儒家之道去教化；引儒入佛，引儒入道，用儒家之道去同化；惩首恶，扬百善，用儒家之道去强化。不知学生这样说对不对？”
徐昌图露出赞许的眼神：“我也只能想到这么多，究竟如何行之，还需和三位进一步商讨。”
高阳郡王道：“不如我上奏父皇，请些儒、佛、老大家来京都，一起商讨？”
徐昌图摆摆手道：“不可。正如我私下指出郡王的过错，公开却维护郡王。如果陛下出面，变成公开，只能是互相指责对方的不是，将对方的是归为出自自己的是。我们不如私下邀请，于陛下处报备便可。”
胡媛道：“学生想去东阳双林寺，研习傅大士之法，写一文，正其是，明其非，昭告天下，则可以从根本去除弥勒教之蔓延。”
孙复道：“文以载道，我也愿往。”
徐昌图道：“胡媛与石介一起去，孙复留下吧。郡王身边总是要用人的。
几人散了，高阳郡王独自陷入沉思。
到了晚间，高阳郡王入睡后，却仿佛进入一个梦境。
他来到一处寺庙。
首先见到的山门，山门上书“众善之门”，两侧对联为：倘无善心，任尔烧香得甚益？若有德行，见吾不拜又何妨。步入山门，有一木雕神龛，立着一大慈大悲观世音菩萨。
走近中间大殿，殿门上书“仁者爱人”，两侧对联为：天道地藏人伦，皆是自然；道首佛心儒行，都为众生。进入殿中，释迦牟尼居中，孔子、老子居于两侧，都是宝相庄严。从中殿穿过，又见一殿，上书“敬天法祖”，两侧对联为“观天之象，究天之极，行天之道；安祖在俭，守祖在勤，习祖在慧。”
从后殿出来，往回走。见左侧禅房有一人，戴道冠、着僧袍，汲儒履，正对着转藏轮行道家吐纳功夫。转藏轮上有三面，右面雕着《道德经》，一面雕着《心经》，一面雕着《大学》。转藏轮前放着两个小罐，只见那人一边吐纳，一边往罐中放豆。一会在一罐中放入黑豆，一会在另一罐中放入白豆。高阳郡王猜测是在做内忏，每思自己一错，便放入黑豆；每思自己一对，便放入白豆。如此渐次白豆日多，黑豆日少，最终臻于至善。
早上醒来，高阳郡王便把梦境与孙复说了。孙复便立即记下，道：“日有所思，夜有所梦，并非虚幻。”
胡媛与石介则早已收拾行囊去往东阳。