小吏听说儒生用那本小说交换了《自然天书》,考察实际情况,确实是这样。
所以小吏哈哈一笑,说道:“没想到这么简单,那我也可以!”
【老子】
德者,内也。得者,外也。“上德不德”,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生于德。德则无德,不德则在有德。故曰:“上德不德,是以有德。”(《韩非子·解老》)
得:获得。凡一切外物都是“得”,都不是自身本有的,而是外源性的,一个动词“得”概括的内涵极丰富。
神:心神,精神。淫:沉溺,滞留。
集:聚集。成:完成。
舍(shè):止息之处,归宿。
则生于德:这里“德”通“得”,指外在的获得。“生于德”是说由于外在的获得而导致(无功)。
德则无德:前一个“德”通“得”,指外在的获得。
不德则在有德:前一个“德”通“得”,指外在的获得。
“以无为集”,是说人一旦积极追求有所作为,那德性便离自己而去;反之,只有“无为”可以培养和增加自身的德性。“以无欲成”,是说有道德的人不耗费精神去追求自身以外的东西,不为自身以外的功名利禄而迷失自己的心志
思虑、使用都是一种人为的“得”,因而只有“不思”“不用”才是德性得以安定、巩固的条件。