【权值】

　　【每天三件事】

　　第一件事：

　　问题：我发现我有某种倾向——对作者大大的小说上瘾。也就是渴望大于喜欢的倾向！

　　对策：调整供需关系。（进度：我之前好长时间没有看作者大大的小说，这说明我可以把需求将为0。不过，现在我为自己设定的标准是：每天只看一章。开始日期：现在）

　　第二件事：

　　第三件事：

　　【睡前阅读】

　　登高

　　杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　登鹳雀楼

　　王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　行路难·其一

　　李白

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　　行路难，行路难，多歧路，今安在？

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　品位，名词，一种烦恼的别称。

　　当你没有品位时，你自己不会觉察。

　　品位用于表征身份，划分人群。

　　品位用于同类相互认同，寻找彼此。

　　尽管大家嘴上都不说，品位其实关乎于物质占有和金钱多寡，审美是它的表象，财富才是它的密码。

　　品位的高低，很大程度上和一个人浪费金钱和浪费时间的能力相关。

　　品位随着时间会发生变化，人始终是一种易变的物种。

　　卧轮禅师有一个偈语：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖慧能听到之后，说这样不好，这就把禅参死了，于是他也念了一个偈语：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”

　　程颐被贬到涪州的途中，也在长江上遇到了同样的险情，舟中人号哭不止，却见程颐正襟危坐，神态如常。脱险上岸之后，同舟的一位老者问程颐道：“刚刚在危急关头，您却毫无惧色，这是怎么做到的呢？”程颐的回答很简洁：“我只是心存诚敬罢了。”

　　故事并没有到此结束，高潮还在下文。老者掉了一句机锋：“心存诚敬当然是好的，却不如无心。”程颐还想拉住老者仔细聊聊，老者却自顾自地离开了。（《伊川学案·下》）

　　卢梭在《忏悔录》里回忆说，在他很窘迫的时候收到过一封信，信里很可能附有他急需的一笔钱，他是怀着何等迫切的心情想要立即拆开信封啊。但是，为了磨炼性情，他决定把这封信留到第二天再拆，于是度过了人生中最漫长、最煎熬的一个夜晚。

　　【概念】

　　马斯洛的理论说，人的需求像个金字塔，是有不同层次的。底层是生理和安全，往上是爱、尊重和自我实现。满足了底层的，就会有高层的需求

　　陌生的环境总会拉开人和生活间的审美距离。

　　工具化一定意味着零距离，零距离一定会让美感消失。

　　从美学角度定义俗气，就是人和现实生活拉不开距离，一切所想所做都是工具化的。

　　《简明经济学百科全书》（The Concise Encyclobr /e-dia of Economics）的“工会”条目开宗明义地写道：

　　尽管工会在民歌和小说中被广泛传颂，被当作了受压迫工人的大无畏的支持者，但经济学家们并不这样认为。研究工会的经济学家，包括其中公开支持工会的那一部分，通过分析得出的结论是：这些组织只不过是一种卡特尔，它们通过限制公司和企业的劳动力供给，来获得高于竞争市场的工资。

　　该词条进一步指出：

　　很多工会确实为他们的会员争取到了更高的工资和更好的工作条件。然而，在实现这一目的过程中，它们所在公司的工作岗位减少了。根据需求定律可以预测另一种影响：如果工会成功地提高了劳动力的价格，那么雇主就倾向于雇用更少的劳动力。因此，在劳动力市场，工会是一股最重要的反竞争的力量。他们的所得完全由消费者、非工会工人、失业者、纳税人和企业主买单。

　　哈耶克在1960年的《自由宪章》中就已经明确解释了工会工人的局部收入暂时较高的原因：“这种现象的原因是工人能把工资抬高到自由市场决定的水平之上，仅仅通过限制供给，即阻碍部分劳动力的进入。”

　　从经济分析的角度看，“赢者通吃”现象的根源，在于竞争者们提供的服务是“共用品”。所谓“共用品”，就是可以让许多人共同享受，而不会互相排斥的“物品”（包括服务）。

　　有些人喜欢冒险，哪怕赢的机会再弱，但只要赢一次，就能欣喜若狂，经济学家把他们称为“风险爱好者”；另一种人厌恶风险，哪怕输的机会再小，但只要输一次，就痛不欲生，他们是“风险厌恶者”；还有一种人对输赢的态度一样，只要两者机会相等，就不再计较，他们被称为“风险漠视者”。

　　【笔记】

　　美国哲学家罗尔斯（J.Rawls），因“公平”而盛名远播。他用了一个生动的比喻，来证明“公平”是先于一切“公约”的。罗尔斯说，有人生于豪门，有人生于陋室，一切皆出偶然，只能听天由命；但是，在投胎之前，若人们能聚首一堂，他们会达成怎样的协议呢？罗尔斯推断，由于每个人都对自己将来的命运懵然不知，为了规避风险，即使每个人都出于自私，他们也必定会达成一个“公平公约”，即在出生后趋向于“均分”每个人与生俱来的一切，因为这样能使每个人的平均幸福程度达到最大。

　　昨天的“结果”影响今天的“机会”，今天的“机会”又影响明天的“结果”，这样环环相扣，谁能分辨“结果平等”和“机会平等”？

　　资本家争夺容易被剥削的工人的结果，就是这种工人的工资收入上升到与其边际贡献相当的程度。

　　就拿“基尼指数”来说，这个指数是有的，是个概念，是衡量贫富分化的概念。但是，它的核算方法，五花八门，没有定则；其次，中国国内的统计数字，可用乱七八糟来形容，不能反映真实情况；况且，即使这个指数可以合计出结果，其结果的现实含义，也是学者胡乱强加的。

　　旅行的意义到底是什么呢？至少有两点。

　　第一点是摆脱旧环境带来的负面联想，因为在你受过伤的地方，一草一木都有可能让你触绪伤怀。

　　第二点是帮你摆脱工具意识，因为在熟悉的场景里，你看到的一切或多或少都会工具化。

　　任正非《我们向美国人民学习什么》：“在下世纪初，也许在2005年，真正会产生一次网络革命。光传输与先进的交换技术，使通信费用数十倍地降低。用户、业务的迅猛增长难以预计，必须规模化才能缩短新产品的投入时间。”

　　【感恩日记】

　　（一）

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　（二）

　　晚上9:00后，我看到旁边教室的灯还开着。因为我在几分钟前已经说过一次了（虽然我个人感觉已经过了好长时间了），所以TA离开教室前关灯是大概率事件。

　　我不好意思再次推开自习室的门，然后我就到了楼下。我想：如果我刚才再次打开门，就是诱导或者说是发出了投射性认同。

　　（三）

　　过了一会儿，我看到某行为。我想：如果21:40，那间教室还没有关灯。我就告诉TA，楼梯口附近的小门好像已经被锁了。（最后，一位同学打破了我的观点——他通过那个门出来了）【注】我感知的时间，很不稳定

　　不一会儿，那间教室没有灯光，我带着“维护自己正确的想法”愉快地慢跑回到了宿舍