当然，说扬雄被罗贯中坑，只是因为《三国演义》太出名。实际上扬雄被黑的主要原因，是因为王莽。

　　扬雄在王莽篡汉登基后，将汉朝改写为新朝，扬雄曾经写了一篇非常出名的议事体散文——《剧秦美新》，这篇文彩华丽的散文，被认为扬雄作为王莽“舔狗”的铁证，是扬雄一生中的“白圭之瑕”。

　　《剧秦美新》写了些什么，这里不详细解释，总之就是歌颂王莽新朝的美好，歌颂王莽之圣德之类。

　　然而这有什么问题吗？

　　《汉书·扬雄传》记载：“雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。”

　　《汉书》写得很明白，扬雄为人简朴，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。

　　《汉书》又说：“初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。”

　　扬雄与王莽、刘歆曾经同为黄门侍郎，到了哀帝时，又与董贤同事。成帝、哀帝、平帝执政其间，扬雄的同事王莽和董贤已经贵为三公，权倾朝野，随便推荐谁都可以升官，但是扬雄经历了三朝却没有找关系升官。可见扬雄非常淡泊势利。

　　从《汉书》记载可知，扬雄写《剧秦美新》的出发点，肯定不是为了升官而拍马屁。

　　他为什么这样做？他是唯一的“舔狗”？

　　其实不然，王莽是在一片“舔声”中走上皇帝位的。

　　王莽执政时，西汉其实已经非常没落，王莽是腐败王朝下的一点希望之光，是道德楷模，扶大厦于将倾。从王莽走上台前开始，天下就是一片歌颂声。

　　《汉纪》记载：“夏，太保舜等及吏民上书者八千馀人，咸请……采伊尹、周公称号，加公为宰衡……”

　　民上书者八千余人，请求让王莽当“宰衡”。

　　《汉纪》后面还记载：“……吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人，及诸侯王公、列侯、宗室见者皆叩头言：‘宜亟加赏于安汉公。’”

　　朝野有人上奏，请求加封王莽“九锡”，九锡是自古以来视为最尊贵的九种物品，如仪仗队、武装卫队、朱红大门等等，一般只有皇帝才能用。

　　王莽不肯接受这校招赐封，连封地新野田都不要。消息传出，朝廷收到“四十八万七千五百七十二人”上书，恳请王莽接受封地。

　　有人曾统计过，汉朝长安及周边地区识字能上书的，大约就是五十万人，也就是说，几乎所有识字的，都参与了这个运动。

　　数字这么庞大，而又精确到个位数，这在史书上是很少有的，而且王莽历史上名气可不太好，所以可以推测出，这绝对不是捏造的。

　　四十八万人上书，接近百分之百的支持率，就问还有谁？

　　皇太后王政君没辙，只好下诏——

　　《议九锡礼仪诏》

　　“可。唯公功德光於天下，是以诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民翕然同辞，……制作毕成，群公以闻，究於前议，其九锡礼仪亟奏。”（《汉书·王莽传》）

　　诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民，四十八万人异口同声。

　　歌颂王莽的，从来都不缺扬雄这一个。

　　然而，扬雄真的只是随波逐流么？也不见得，我们可以试着分析一下。

　　前面说过，扬雄一身傲骨，不是跪求富贵之人。早在汉哀帝时，扬雄说曾和李寻等儒生，扳倒过丞相朱博。

　　朱博属于酷吏型人物，对儒生抱极端的轻视态度，《汉书·朱博传》记载：“博本武吏，不更文法……多武谲，纲络张设，少爱利，敢诛杀。”、“博尤不爱儒生……”

　　彼时，扬雄是标准的儒生，儒法两家，相互死仇。

　　于是，“哀帝建平二年四月乙亥朔，御史中丞朱博为相，少府赵玄为御史大夫。临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻。寻对曰：‘鼓妖，听失之象也。朱博为人强毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。’八月，博、玄坐为奸谋，博自杀，玄减死论。”（《汉书》）

　　说这件事，就是想说，扬雄不是怕事的人，丞相都敢怼，最重要的，扬雄是儒生，儒家的坚定支持者。

　　所以，他支持王莽，是支持王莽的复古改革，是对儒家信仰的具体表现。

　　从《剧秦美新》文中也能读懂其意，他在文中陈述秦朝礼崩乐坏，所以“二世而亡。何其剧与。”；同时指责汉朝对于儒家礼制也没有达标，“是以帝典阙而不补。王网弛而未张。道极数殚。暗忽不还。”

　　王莽对于扬雄这样的儒生而言，是一种精神象征，是理想几乎触手可及的兴奋。不吝文采的由衷赞美，是自然而然的情感流露。

　　扬雄写《剧秦美新》时，王莽已经上位，那些“托古改制”的改革正进行得如火如荼，扬雄这样的儒生，此时上呈这样一份议事文，表达自己对改革的支持和看到改革实施的激动心情，太特么的合理不过了。

　　如果王莽不是儒家的代表，改革不是遵循古时周礼，以扬雄的尿性，写一篇《剧新美周》是完全有可能的。

　　早在汉成帝时，扬雄创作了著名的“四大赋”：《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，文辞华丽深蕴，妙笔生花，极尽夸饰成分，但这些赋里，都夹杂着对成帝的讽谏之语，只可惜文章写得太好，每篇里面一两句的讽谏根本无伤大雅，成帝也不知道是看见了装不知道，还是完全没注意，总之成帝对扬雄赞赏有加。

　　王莽的改革，如果扬雄觉得有问题，怼一怼完全有可能。

　　所以我们看待扬雄的这篇《剧秦美新》，完全不用形而上学，舔什么？

　　无非是史书上说王莽是篡汉者，是阴谋家，所以不能赞美。

　　汉姓刘？就不是舔了？

　　《文心雕龙·封禅》评价说：“观剧秦为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣”，除了对舔莽这件事不赞同之外，对此文的行文评价很高。

　　除了《剧秦美新》的“白圭之瑕”之外，我们再来看看扬雄受到的赞誉。