在达卡城停留两天，严青一行人的粮秣即将耗尽，安排小行人与法海师傅一同，去到坊市中的粮店购买千石粮食，粮店短期内并不能筹够如此多的粮秣。不得已，小行人和法海师傅只好买了五百石粮秣救急。

　　严青来到达卡市政厅，接取任务，去到王舍城。王舍城，佛教中心城市，教主释迦牟尼在此涅盘。王舍城有佛舍利塔、竹林精舍、耆婆伽梨园、灵鹫峰等佛陀遗迹。

　　佛舍利塔，佛陀逝世后，摩竭提国阿阇世王分得一份佛舍利，迎请回国，在新王舍城外建设了舍利塔，后为阿育王所破，将其中90%佛舍利取出，分到印度次大陆其它地方供养。

　　竹林精舍，也名迦兰陀竹园，位于新、旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园，也是佛陀在创立佛教后所接受的第一片土地馈赠。在佛陀初***两年后，竹林精舍落成，佛陀曾在此长期居住。十年后，当由舍利弗监造的舍卫城祗园精舍落成后，佛陀随有冬住竹林、夏居祗园的基本弘法规律。佛陀曾在此寺宣讲：《般若经》、《法华经》、《无量寿经》等。

　　耆婆伽梨园，地处旧王舍城的东北角，是摩竭陀频毗娑罗王的庶子——耆婆伽王子捐赠给佛陀居住的芒果园，该王子是当时王舍城内最著名的医师。据佛经记载，阿阇世王继位后，对佛教有所限制，耆婆伽王子借在宫内给其治病的机会，劝阿阇世王到梨园纾困解惑。阿阇世王潜行到梨园，聆听佛陀为众人说法后解悟，皈依佛教，成为佛教的护法王之一。

　　灵鹫峰，佛陀初***后，来到旧王舍城，在城外东面的灵鹫山的石窟中继续修行，并向摩揭陀国王频毗娑罗和佛教信徒们宣讲了《佛说首楞严三昧经》等重要佛教经典。

　　因为大秦佣兵团是个大型佣兵团，文加达卡市政厅专门给与开具了一张佣兵团人数证明，证明大秦佣兵团是个大型佣兵团，希望过往城市能够给予方便通行和驻扎。

　　当大秦佣兵团表露出去王舍城事为了寻找佛陀的遗迹，受到一众办事人员的崇拜，给予各种方便。

　　严青接取了一个护送商贾团队去王舍城的任务，

　　商贾知道大秦佣兵团的体量后，将报酬从两百枚金币提升到五百枚金币，但是拒绝为大秦佣兵团提供路途上的粮秣。

　　严青没办法，大秦佣兵团找一个去往王舍城的护卫任务太难了，只好自己沿途采购粮秣。毕竟王舍城离达卡城市距离太远了，大约十几日的路途。

　　严青为了了解佛陀是不是大人迹，有没有一种可靠的说法证明这就是皇帝陛下希望找到的大人迹。

　　最简单的方法莫过于溯源，王舍城作为在阿育王寺僧人口中一个很重要的所在，大秦使团大军肯定要去走访。

　　第二日，严青领着大秦使团大军，和商贾叶迦罗的商队会和。商贾叶迦罗也是为了去王舍城还愿布施，之所以愿意以二十分佣兵团积分聘请大秦佣兵团，是因为大秦佣兵团的翻译是阿育王寺的师傅，商贾叶迦罗认为他这是在给僧人一口饭吃，是在布施。

　　说来，严青的大秦佣兵团被叶迦罗认可，还是靠着聘请的翻译是阿育王寺的师傅，过程也是够曲折。

　　不过有任务比没有任务要好，本来大秦佣兵团和阿育王寺的师傅都一致认为王舍城是一个很重要的所在，作为佛陀长期居留讲经涅盘的处所，王舍城有着太多的宝藏等着大秦佣兵团和阿育王寺的几位翻译师傅去发现，去研读。

　　严青的大秦佣兵团护持着叶迦罗的商队，沿着文加国去往身毒国的道路前进。

　　沿途，可以看到很多肤色很深的劳动者在田野里忙碌着，穿着简陋，仅仅可以蔽体，商贾叶迦罗习以为常。

　　他们都是首陀罗，首陀罗的存在就是因为上一辈子做恶，所以此生被转世成首陀罗，只有首陀罗无怨无悔奉献自己一生，来世才有可能投胎到吠舍，提升自己的社会等级。

　　严青对着还总不问今生只修来世的做法感到很别扭，很不解，因为，大秦是贵今生的，如过今生都过不好，怎么确定来世呢？

　　谁又知道自己来世会投胎成什么。大体上是不知道的。大秦的二十级军功爵制度，就是修行今生的最强体现，只要立功，就有相应的等级待遇，清清楚楚，明明白白，秦法保障了这一切有效的运转。

　　不过入乡随俗，虽然严青对身毒国，“不问今生，只修来世”的说法感到很是瞠目结舌，与自己过往的知识体系不符合，但是为了寻访大人迹，严青决定忍了。

　　不忍不行，你没有办法改变它的时候，只能选择接受它。

　　严青拍马靠拢大巫咸和蒙顶山巫长的马车。

　　“大巫咸，身毒不问今生，只修来世，太离谱了吧。与我们大秦耕战体系完全不同，我们大秦就是要在今生功成名就，光宗耀祖。“

　　“青小子，这种宗教，和我们巫山巫庭一脉也是相对而行。但是这种教义适合黔首，黔首忙碌中有了指望，虽然是来世，但总有点盼头不是么。”

　　“我更看中这个佛教阿育王寺所掌握的法术，应该是有人通过修行能够具备神通的。”

　　“我巫山巫庭一脉传承久远，绵延数千年。听说身毒国的哈拉帕也有数千年，但终归不是王舍城，王舍城的传承，听法善几名阿育王寺的僧人讲也就三五百年传承。

　　“语言关是一个比较难过的关卡，我们一定要尽快学会身毒国语言，以免交流时因为翻译好几次，最终意思南辕北辙。”

　　“确实如此，我巫山巫庭很多古早时代的龟文，到现在认识的人都少，更别说理清其中的含义，值得众多巫老们钻研一辈子的了。”

　　“我已经命小行人安排法善等几位阿育王寺师傅每日扎营之后给我们上一个时辰的身毒国语言课，大巫咸、蒙顶山巫长，请带领众巫士觋士按时参加学习。”

　　“为了了解新的法术，我们会如饥似渴的学习身毒国语言的。”，大巫咸总结。