十年！

　　像是很长很长的时间！却也是一转眼…

　　就已都过去了！

　　………

　　回到宁夏的扩廓帖木儿，心知主力已在车道岘附近被俘虏，目前留守的五万军队，虽仍是大军，但不是主力，与大明军此次前来的十万大军相比，要主动出击？

　　五万对十万？军力仍显不足。

　　期待被俘虏的蒙古军反抗、里应外合？可能加速他们被斩杀。

　　可是，培养已久的「新朝廷」，未来可能的「新元帝」，可还在车道岘那边，在败军俘虏之列啊！

　　去救？不救？

　　回到宁夏后，便派遣探马去车道岘打探消息；扩廓也不担心大明军攻打过来，此处正是替代过去的冀宁(太原)，而新建立的老巢，加以地势有利、城池坚固、粮秣充足。

　　敢攻打过来？就叫你大明军有来无回！

　　而此时，正等着探马回报的扩廓，却收到令他震撼的诏书，「新皇帝」的诏书，元帝已驾崩，皇太子爱猷识理达腊继任新帝，要自己赶紧率军入卫。

　　等了许久的机会，终于来临了，「元帝驾崩」！

　　可惜的是，自己却丧失了，把握此机会的实力，就仅差这不到一个月的时间啊！

　　内心激烈冲突、愤恨交杂！

　　自至正十九年，父亲察罕攻下汴梁，元帝下诏为河南行省平章政事，兼同知河南行枢密院事、陕西行台御史中丞，依前便宜行事；父亲便开始规划着，十年大计…。

　　这十多年来，许多事被蹉跎了，许多人已埋没了…

　　如今，人事已非，陛下也非昔日的陛下，朝廷也非昔日的朝廷…

　　为了大元朝，该去辅佐新帝爱猷识理达腊？

　　还是去救出「郯王」彻彻秃，另立皇帝…

　　挣扎了许久，终于决定，前往应昌城。

　　若另立新帝，自己便须率五万大军，再与大明军作战，救回郯王等贵族及官员；但自己的大将韩札儿与虎林赤等其他将领，因过去与大明军征战多次，或许必死无疑。

　　且以徐达稳扎稳打的作战方式，除非有特别的机运，否则旷日持久，只会让大元已不多的实力，再次地减损。

　　而前去辅佐新帝，可以集中兵力，统整大元实力，更有机会复兴大元。

　　扩廓帖木儿是理智之人，也是冷酷之人，为了复兴大元的「大志」，选择前去应昌城。

　　………

　　不过，故元帝四月二十八「驾崩」，诏书才送出不久，五月十六，大明军左副将军李文忠，便率大军攻克应昌。

　　此回有脱列伯当响导，要找应昌城就不若当年的常遇春般，在大漠中追丢了方向。

　　《明太祖实录》记载的也很绝「惟太子爱猷识理达腊与数十骑遁去，文忠率精骑追之，至北庆州，不及而还。」

　　很喜欢用「数十骑遁去」，这次是要营造出的是，故元的皇太子爱猷识理达腊，与齐王扩廓帖木儿，都是被英勇的大明大军攻打、追擒，双双都是「遁逃」的方式逃到了和林，然后君臣两人抱着痛哭的情景…。

　　「数十骑遁去」、「文忠率精骑追之」与「不及而还」！

　　精骑追之、不及而还，这种写法…，唉！也罢！

　　有没有抱头痛哭不清楚，但过去的「大元朝」，大明朝所称的「故元」，现在的「北元」，却是将进入了一个新局面。

　　另一方面，随徐达派遣邓愈等人，攻伐收降兴元(汉中)等地后，北方战事自此暂时告一段落。

　　而在南京城里，得知大将军徐达，大败扩廓帖木儿，掳获八万六千多文武官员等，以及左副将军李文忠克应昌，获元主嫡孙买的里八剌并后妃等，更且得知故元主已「驾崩」的消息后后，也将迈入了一个新局面！

　　………

　　十年！

　　可以发生了许多许多事！也可能什么事都像似没发生！

　　………

　　在南京城的龙翔集庆寺(天界寺)里，也有人为那相约的「十年之期」，等了十年！

　　此人，便是由苏州妙智庵过来的道衍和尚。

　　先前便请托曾在此处撰修「元史」的高启，辗转将「十年之约」的信件送到刘基处。

　　对于两个十年没见面的「老友」，虽然各自发生了许多事，但若仅仅对于两人来说，其实也像什么事都没发生！

　　………

　　天界寺，本来是大元朝文宗还是宗王时，在集庆路(南京)的王府宅邸。天历元(1328)年文宗即位后，下令将宅邸修建成「龙翔集庆寺」。

　　四十年后的洪武元(1368)年，朱元璋在此处成立了专门管理佛教的「善世院」。

　　洪武二年，下诏在此处开局，编修元史。

　　至于《实录》记载的天界寺，是洪武二十一(1388)年，又二十年后，龙翔集庆寺遭遇火灾焚毁，朱元璋下令重建，并赐名为「天界善世寺」。

　　所以龙翔集庆寺，也就是善世院，也就是后来的天界寺。

　　这日，刘基借故来到善世院(集庆寺)，看看正在第二次编修元史的老友宋濂，当然，也是顺便赴那道衍的「十年之约」。

　　刘基心知，朱元璋眼线甚多，随时注意着大臣们的一举一动，所以才相约在此。

　　为什么如此说，才在不久前，年纪不小的国子监博士钱宰，每日赴朝廷办公、经常早出晚归；一日回家后，想着什么时候才可退休啊！便随兴作诗一首：

　　「四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟；何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。」

　　结果第二天，文华殿朝拜结束，《实录》记载朱元璋对钱宰道：

　　「昨日好诗，然曷尝『嫌』汝？何不用『忧』字？」

　　意思是你这么用心为朝廷卖力，朕怎么会「嫌」你呢！何不如改成「忧」字，这样反是你这个好臣子，忧心太晚了，不是更好！

　　这可把钱宰吓得立马，立刻、马上，磕头谢罪。

　　有了这么一段故事，刘基与道衍两人，也只能在集庆寺的大殿上「不期而遇」，互相问候那么几句。

　　刘基道：「道衍老弟，十年不见，看来眼神更内敛，更显得沉稳睿智。」

　　道衍道：「在先生面前，此言、道衍真愧不敢当。」

　　接着道：「昔日先生所言，十年之内，大元朝将败亡；天下大势也正如十年之前，先生所预料。」

　　「而大明朝开国以来，近年来朝廷便持续下诏，令服饰改换唐装，更易民间婚、丧等俗礼；近日，更又下诏，禁蒙古、色目人更易姓氏，维持仁义平等之心；先生亟力去除『崇蒙媚夷』、追求『公正平等』等先生的『大志』，也正已一一实现。」

　　刘基道：「此皆圣上所赐，让老夫得以遂偿夙愿。」

　　道衍道：「今日此约，其实有事要烦拖先生，就是当年姑苏北郭十子之事。」

　　北郭十子中，除了高启，未曾在张士城手下当官，且先前孙氏给朱元璋看过所做的诗，认为还不错，被召入编修元史，十子中的其他好几人，可还在临濠「思想教育」。

　　刘基小声的说：「此处不宜多谈，老弟现在在那方净住？」

　　道衍道：「苏州妙智庵...」

　　刘基心想，自己刚兼任弘文馆学士，或许有机会去一趟苏州，搜集一些典籍。

　　便道：「嗯！此事老夫会注意，老夫会去找你的，老弟。」

　　道衍在苏州，也曾听编完元史的高启提过，在京师据说圣上眼线众多，知道大致原委。

　　便道：「先生朝廷为重，若公余有空，可来小庵坐坐。」

　　说完后，互相寒暄几局后，便暂时告别。