公元1129年7月高宗皇帝赵构下旨升杭州为临安府，在之前被金军追逐的几个月中高宗因惊吓过度竟然丧失了生育能力。

　　赵构心中的苦闷自是不必多言，本以为移驾临安就能够暂时过一段太平日子了，可是正如前文讲到的1129年对于赵构可谓厄运缠身。金国人像是疯了一般非要将这位丧失独生爱子又患上不孕不育的宋朝皇帝“收入囊中”。

　　金国大军以完颜宗弼为统帅分四路再次南侵，而兵锋最盛，兵力最强的东路金军则在完颜宗弼的亲自率领下以势不可挡的态势朝临安扑来。

　　高宗得知金国大军再次发动以擒获他为目的的南侵战争，吓得他彻底放弃作为宋帝国“一把手”的尊严亲自书写一封国书派遣使者向金国送去乞和。但完颜宗弼对赵构卑躬屈膝，放弃尊严乞和的行为却置之不理。他的目的只有一个，搜山检海也要抓到赵构。

　　而此时退守至建康府的杜充不但没有被朝廷斥责，还得到宋廷“徇国忘家，得烈丈夫之勇；临机料敌，有古名将之风”的美誉。官阶破格提升至尚书右仆射同平章事，这可是仅次于当朝首相的官职。

　　而此时的建康则在完颜宗弼所率东路军进攻临安的必经之路上，建康成为了挡在临安前的关键屏障。

　　可是此时负责镇守建康的杜充却是深居简出，并未对即将到来的大战做丝毫的准备工作。

　　岳飞知道此战事关朝廷安危，但是看到作为统帅的杜充根本没有做好战备工作让他忧心如焚。

　　他再次来到杜充的府中，此时杜充正摆酒大宴宾客。

　　“岳将军，你来的正好，快快坐下咱们多喝两杯。”杜充酒兴正浓。

　　而岳飞哪里有心思喝酒，他看着这位喝的酩酊大醉的长官一时间如鲠在喉。

　　岳飞入席后不久便缓缓的跪在杜充面前一字一顿的说道：“金国大军近在淮南，很快就会打过长江逼近建康，而您却终日在府中宴饮，不做任何的战备工作。此时如果金国人看到我军松懈，乘机举兵攻打建康，您不亲自上阵督战怎能保证前线将士能够拼命御敌？如果建康因此失守，您还能坐在府中饮酒吗？金军来时我虽能孤军奋战，但于整个战局又能够起到什么作用呢？”岳飞越说越心急，但看到无动于衷的杜充，岳飞落泪了。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处啊。岳飞的泪水是为国家的前途命运而落，但杜充的视而不见是多么另岳飞心寒啊。

　　完颜宗弼大军势如破竹于1129年11月一举突破宋军长江防线。杜充听闻金军渡过长江的消息慌忙派都统制陈淬率岳飞、戚方统兵两万奔赴马家渡，令派都统制王禹领兵一万三千人在一旁策应。而自己则龟缩在建康府内“遥控指挥”。王燮畏惧金军势大临阵怯战，在离马家渡还有五十余里处便丢下士兵们自己逃跑了。

　　公元1129年11月20日，陈淬率军与金国汉军万夫长王伯龙部力战，本以为王禹会引军接应，可是等到的却是王禹部溃逃的消息。陈淬仰天长啸：“我恨不能斩杀王禹此贼！”在杀退一层层金军后陈淬力不能支，壮烈殉国。

　　岳飞在军阵中奋力冲杀，但是兵败如山倒，他看到宋军如潮水般向建康方向溃逃，知道大势已去。于是他带领八百余骑退守建康东北的钟山。

　　而杜充接到马家渡的败报后，急忙率三千亲兵弃守建康逃到长江北岸的真州。真州守将子忞劝杜充由通州、泰州一起去临安方向和宋高宗汇合，但杜充在完颜宗弼给其写的诱降信前动摇了，完颜宗弼许诺将中原土地封赏给他。杜充最终背叛了自己的国家向完颜宗弼投降了。

　　赵构听说杜充投降后很多天水米未进，他想不通为何自己一手提拔的宰相竟然就这样轻易的背叛了自己。

　　公元1129年12月面对来势汹汹的金国大军赵构在宋国的土地上再也没有了一席之地，他被迫乘楼船逃亡定海，而后又渡海到昌国。可是完颜宗弼却不打算放过在海上逃难的赵构，他紧急征用了一批船只准备入海追击赵构，而此时赵构的御船正漂泊在台州与温州之间的汪洋之上。

　　公元1130年正月十六完颜宗弼率军攻陷明州登船出海抓捕赵构，但可能是上天觉得这位“可怜”的宋朝皇帝在1129年遭受了太多的苦难，于是在完颜宗弼出海之时一场前所未有的大风暴突然袭来，金国水师折损大半，撤军途中又遇到宋朝水师的袭击。完颜宗弼只能下令弃船登岸。由于金军战线拉的过长，补给不能及时跟进，完颜宗弼的东路军此时已成强弩之末。于是在公元1130年二月，完颜宗弼对外宣称“搜山检海”的战略行动已经达成既定目标，下令全军北撤。高宗赵构送算是逃过一劫。

　　其实赵构此时应该总结以下自己为什么会落魄到如此境地。其一听信奸佞黄潜善、汪伯彦的话没有在宗泽在世时及时回銮开封，造成黄河两岸抗金防线全面崩溃。其二错用杜充为开封留守，杜充不但没有成功将金军阻滞在开封防线以北，并且他畏战投降，使金军突破长江防线长驱直入直抵临安城下。其三自己总是在议和与武装抗金间左右摇摆，并且屡次失信与宋朝军民，其恶果就是逐渐使主和投降派在宋廷中站稳了脚跟，且很多原本支持宋廷的汉人纷纷向金人投降。

　　1129年高宗赵构可谓自食恶果，在丧子，丧失生育能力后他又在海上整整颠簸生活了四个多月。如果他真的吸取了1129年教训，可能这他吃的这些苦还是值得的。但是这位历史上总在主战和乞和之间“摇摆的”皇帝是很“健忘”的。他能够“忘记”金国人带给他的痛苦。宗教哲学总是让我们学会宽恕，但是历史却又多么希望这位宋朝皇帝学会记仇呢。但是偏偏赵构总是用宗教哲学中的“宽恕”来处理国仇家恨，这是多么可笑又无奈的一件事啊。