公元105？年，关于柳永去世

　　在杭州任上致仕后，柳永难得的享受了几年的悠闲时光，就如同他结婚前的那段时光一样，没有什么顾虑，可以在这良天美景之中尽享生命最后的美好。

　　当初自己放浪不羁，留着美好的时光不去享受，却要到这痛苦的宦海生涯之中闯荡一番，而这一去就是个不归路，当初离家远游，饱受三年的相思之苦是因为它，后来连续五次科考失利，使得自己心灰意冷，也是因为它，再到后来到各地为官，身不由己，空想佳人而不可得，也是因为它，直到如今自己退休后，终于可以不再为这些蝇头微利而奔波的时候，终于享受到了自由的时光，但眼看自己如今已经两鬓斑白，用不了太长世间自己就要离开这人世间了，回望起来“一生赢得是凄凉”。

　　在故事的结尾，又要引出最后一个问题：柳永死后葬于何地？

　　时过千年，有很多事情都已经不可考证，目前关于柳永的身后事，主要有四种不同的说法，分别是湖北襄阳、湖北枣阳花山、江苏镇江、江苏仪征。

　　柳永一生“宦游成羁旅”，到最后身葬何处都成了千古谜团，不过相对于这四种说法孰真孰假，人们之所以在乎，并且愿意查阅各种文献资料对柳永的身后事加以考证，这件事的意义要远远大于事情的真相。

　　因为最终无论柳永葬身何地，到如今不都已经化为尘土了吗，只有每个人心里都有一个柳永，才是对柳永最大的缅怀。

　　我们接下来把这四种主要的说法列举出来，以供大家参阅。

　　一种说法是柳永死后葬于湖北襄阳

　　宋代祝穆在《方舆胜览》中有载“柳永卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合资葬于南门外。每春日上冢，谓之“吊柳七”，也叫“上风流冢”。渐渐形成一种风俗，没有入“吊柳会”、上“风流冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青。这种风俗一直持续到宋室南渡。后人有诗题柳永墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

　　这一说法开篇便已默认柳永“卒于襄阳”，并没有提供太多的参考资料，倒是后面所提到的“群妓合资葬于南门外”的说法，因为充满了凄凉色彩，又让柳永风流事迹增添了很多戏剧色彩，因此流传度较广。

　　二种说法认为柳永死后葬于湖北枣阳花山

　　持这种说法的人有宋朝的曾达臣以及元朝陈元靓，前者在他的《独醒杂志》中有记载：“耆卿墓在枣阳县花山，每岁清明词人集其下，为吊柳”。而后者在起《岁时广记》中也有记载“柳耆卿掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之吊柳七”。

　　另外《枣阳县志》中也对柳永葬于该县有所记录”宋词人柳耆卿（即柳永）墓在兴隆镇花山”。

　　柳永为什么会葬在湖北枣阳花山呢，据说是柳永在万年的时候，游历到湖北枣阳，在那里跟教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词度日，到最后就死在了枣阳兴隆一带，死后也是歌妓们合资将其安葬在了兴隆镇西北三公里外的花山上。

　　三种说法认为柳永死后葬于固山或银山

　　宋朝叶梦得在《避暑录话》有记载“柳永“终屯田员外郎，死旅，殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。”

　　另外明代正德年间《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，万历年间《镇江府志》也有同样记载，而且记载了在土山下发现的柳永墓志铭残碑的部分内容。这里所指的土山后来更改为银山，在今天的镇江一带。

　　目前包括柳永的故乡附件崇安，也支持柳永死后葬在镇江这一说法，柳永纪念馆一块与柳永铜像齐肩的长方形石头，上面刻写着：“柳永墓冢抔土还乡记”几个大字，下面还有几行碑文写着：“公元二〇〇四年九月，值武夷山柳永纪念馆新馆落成之际，柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里”。

　　四中说法是柳永死后葬于仪征

　　清代王士祯在《分甘余话》中说”相传柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今仪征西地名仙人掌有柳墓，则是葬于真州，非润州也”，同时他另在《真州绝句》中还又一次提到：“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”。