弘治三年也就是西历1557年，因武田晴信趁着越后大雪而无法急时发兵救援的有利时机，发兵北信浓，以极快的攻陷了北信浓的葛山城、大仓城、劝降了饭绳神社和户隐神社，迫始户隐神社的三院长尾秀虎逃往越后，使的武田晴信控制了善光寺平的大部分地方。大有让整个北信浓都归于武田家之势。

　　面对着如此局势对于寄住在竽川城的北信浓众人而言是无法接受的，或许以前他们在北信浓互相的攻伐。但自从被武田家打的逃亡越后后。就以经是众人一条心，打回老家去，把武田家赶出北信浓（然后关起门来他们自己接着打）。他们都已经纷纷的做好了出战的准备，只等着上杉辉虎的一声令下了。

　　面对着这种情况，多闻丸的元服礼也不的不提前举行了。

　　对于武家子弟来说，元服代表真正意义上的成年，是公卿、武家中最重要的仪式。

　　坐落在竽川城城下町村上义银的宅院外，车水马龙，不停有人进院拜会，千曲川周三郎正坐在门口，记录着来访者奉上的礼物明细，经竽川城的高僧卜算，今日乃是上乘吉日，于是便将多闻丸的元服冠礼，定在这一日。

　　元服之礼，由遣唐使引入，始于平安，盛行幕府。战国时期的武家元服仪式，已经不再像公家那样烦琐，但此次元服冠礼的场面也是不小。

　　元服的多闻丸据独榻，直衣束带，身旁矮桌案放着折乌帽子，云架上摆着一柄太刀，都是仪式要用的礼器。

　　担任理发役的是五加重泰，因为总是担任人家元服的理发役，所以手艺以经很精赞了，所以将多闻丸的前额刻意的剃成了月代。

　　剃发最初并不是元服的必要仪式，但随着武家崛起，除了与公家作为区分，似乎月代头也可以更好的宣示武士的威严并与百姓做出区分。剃发主要是为了方便佩戴兜鍪，由于传统的平安大兜造型的原因，留发容易在激烈的战斗中可能会拉扯出发髻，给武士造成诸多不便。所以这种原本底层士兵才流行的月秃头，便逐渐在武士阶层流传起来，当然并非所有武士都会剃发，有的在元服后就将头发重新蓄养起来，会留下各种样式的兵发髻。

　　当五加重泰剃完发，退到一边。整场元服完成了一半，接下来就是最重要的赐名与加冠了。

　　做为多闻丸的乌帽子亲的村上义满在主位起身说道：“村上多闻丸，受汝父义银委托，在此主持你的元服冠礼，赐你新通名领用，望你日后义理存身。”

　　多闻丸接过旁边小侍送上书写着名讳的宣纸，将之举过头顶上面写着“源氏朝臣村上权兵卫义明”。

　　自臣降以来，不论公家还是武家，正式官方与正式场合书写的全名，都是由姓氏、苗字、通称、名、官位组成。多闻丸是他元服前的幼名，成年后便不会再使用了。以后亲朋好友间的称呼就要叫他权兵卫了。

　　村上义满亲自为权兵卫戴上并系好折乌帽子，又将云架上的太刀取下，赐予权兵卫，村上权兵卫义明双手捧接，将之跨在腰间，恭敬拜谢“假亲”。

　　村上义满笑道：“你既然唤我一声假亲我也不能吝啬了，就把我我从堺买来的从明国来的一把好枪再赐给你。”

　　观礼结束，各家也纷纷告辞。每人回赠一份礼物，由刚刚元服的村上义明出门送客。