特拉比松的一座修道院内，一位教士正在给一群孩子们上着课。

　　教会学校与世俗学校不同，教会学校主要培养学者宗教思想，在中世纪时期教会一度独揽教育阶级，世俗学校被严格把控，即使到现在全世界各地也有不少这类的学校；世俗学校就不用多说了，现在绝大部分人的学校都是世俗化教育，多以培养科学知识为主。在近代世俗化学校才逐渐抬头，最终冲破了教会的枷锁。

　　虽然这一时期的（东）正教比公（天主）教要开明不少，但统治阶级一般会大力支持教会负责教育，将孩子们送往修道院学习，接受正教文化的熏陶，灌输“君权神授”这类的思想，以便皇帝稳固皇位、稳定社会。

　　（相比神权大于皇权的西欧社会，东欧社会尤其是东罗马世界，东教教会几乎可以说是皇帝的走狗，完全看皇帝的脸色过日子，万一遇到兵荒马乱的时代，还很可能会被皇帝抄家充军饷）

　　“孩子们，现在跟我一起朗读以下内容。”年老的教士看了看眼前的学子们，随后大声道：“仁慈的巴西琉斯，您的地位与权力是主的恩赐。”

　　“仁慈的巴西琉斯，您的地位与权力是主的恩赐。”孩子们齐刷刷地跟着念道。

　　“圣光照耀，受主洪福，罗马人的皇帝，”

　　“圣光照耀，受主洪福，罗马人的皇帝。”

　　“您是我们的希望，天使圣彼得与您同在，手持圣枪的罗马武士，将一切异教徒与异端打入地狱，将圣十字架重新放回圣地。”

　　“您是我们的希望，天使圣彼得与您同在，手持圣枪的罗马武士，将一切异教徒与异端打入地狱，将真十字架重新放回圣地。”

　　“……”

　　“阿门……”说完，教士便开始祈祷，孩子们也效仿他的动作，不一会儿，祈祷完毕。

　　教士缓缓睁开了双眼，他对孩子们说道：“我希望你们长大后都能成为有用之人，色雷斯的罗马同胞们还正在面临着异端的残暴统治，我希望能在有生之年里看见你们能高举罗马大旗，收复失地，愿上帝保佑罗马。”

　　在窗外，阿莱克修斯看着这一切，虽然他对于这种洗脑的手段嗤之以鼻，但这确实一定程度上加强了皇帝的地位与威望，孩子们从小接受君主至上的思想，认为君主是上帝赐予人间的礼物，是神圣不可侵犯的存在，普通人看见皇帝只能望而却步，或跪地崇拜。

　　阿莱克修斯之所以推动文化救国运动的发展，是因为君士坦丁堡被攻占之后，对于罗马（希腊）人心理的伤害是巨大的，用他们引以为傲的希腊罗马古典文化的复兴来做口号，迎合了民众的心理，唤起了国民的民族自尊心和自信心，对他们来说是一种安慰，因而也就起到了增强国家凝聚力的作用，文化救国对于这时的科穆宁政权来说，是一剂强心针，也是一种生产力。

　　阿莱克修斯提出的文化救国，是以针对于希腊罗马古典文化的一场复兴运动，更是支持科穆宁家族能复兴罗马帝国的一次宣传活动，是文化活动，更是也是政治运动。

　　根据阿莱克修斯指定的“文化救国”计划，主要分为以下部分。

　　一，广邀分散在各地的原帝国学者到特拉比松，特别是拉丁帝国统治下的希腊学者。

　　例如，在两个月前，雅典主教在第四次十字军东征后流落到克斯岛，当特拉比松得知他的境遇后，立刻派人将其接到特拉比松，作为宫廷史官委以重任，但其仍继续写作和教育的工作。

　　有此先例，很快，东地中海地区大量流落各地的知识分子们，都先后前往特拉比松，投靠他们心中最有可能成为正统的科穆宁家族。

　　各个领域的学者们云集特拉比松，他们成为直接促进文化救亡运动的主角，在发展罗马—希腊文化的事业中必将发挥重要作用。

　　二，派遣学者到各地搜集、整理古典文献，花重金购买大量古代书籍，无法购买的则派博闻强记的学者前往阅读、摘录，并且在全国普及公共图书馆，不论是城市还是农村，这些广泛收集来的图书都分发给各个公立图书馆，作为图书馆的馆藏图书，供人们免费借阅、学习，阿莱克修斯也提倡人民走进图书馆。

　　他还希望各个图书馆能竭尽全力为读者提供方便，并允许读者将图书带回家去阅读。

　　例如，一位叫奥赛多利的流亡希腊学者在皇帝的文化复国运动的感召下，开始了他心目中的文化救亡运动，希望以文化之力，凝聚人心，帮助最有希望重回君士坦丁堡的科穆宁势力完成复国使命，重现罗马帝国往日的荣光。

　　他游历色雷斯、马其顿、伯罗奔尼撒和小亚细亚等地，收集大量的古代手稿和民间流传的书籍。

　　奥赛多利自小就发奋学习，1204年西欧骑士攻入君士坦丁堡，他不得不随父亲流亡小亚细亚地区，亡国的恐惧给奥赛多利留下了深刻的印象，所以他决定以救亡复国为己任，特拉比松浓厚的文化氛围给了他许多机会，他师从了许多流亡至此的著名学者，最终定居在这里。

　　此外，由政府资金支持，奥赛多利建立许多座学校和修道院，一方面努力培养年轻学者，其中不乏杰出人才，另一方面撰写大量的科学和神学著作，打好文化救国运动的根基。

　　而奥赛多利现在才35岁，就已经是一名优秀的诗人和散文作家了。不仅如此，他还熟悉算术、哲学、医学、逻辑学、天文学和物理学，被特拉比松市民尊称为“百科全书式的学者”。

　　一位叫阿克罗斯的优秀学者，他是奥赛多利的朋友，他模仿修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》撰写了特拉比松政权的断代史，记述了第一次十字军东征，至他所生活的年代，百余年的历史，将真实的历史记载下来，让后人看见。

　　三，提高贵族自身文化修养，做开明的，而不是保守昏庸的统治者，吸取前朝教训。

　　例如，阿莱克修斯的弟弟大卫，自来到特拉比松后便强制接受高等教育，阿莱克修斯专门聘用了博学多才的奥赛多利做他的老师，希望使其在文学、艺术、哲学领域都颇有建树，不仅是个文人而且是个多产的作家，同时对于许多哲学问题也要有所思考。

　　而奥赛多利在对大卫的教育中，不仅注重知识的传授，而且灌输了自己的政治理念，在他身上倾注了大量的心血。

　　此外，阿莱克修斯还经常邀请奥赛多利一同探讨政治问题，询问自己的优点与缺点。

　　奥赛多利将阿莱克修斯描述成了一位开明统治者的形象。“他把统治者的政治素质摆在首位，提出‘统治者是上帝派往人间的高级官员’，要求统治者的首要责任是关心臣民的利益，照顾百姓，并以身作则，为臣民树立榜样，引导百姓达到尽善尽美的境地。作为国家的主导，应该成为人们的后盾和支柱，应特别注意军队的建设，关注宗教问题，完善司法制度，注重以法治国。”通过开明来领导臣民，实现驱逐拉丁统治者、光复帝国的伟业。他的要求与阿莱克修斯的目标一致，自然的到了后者的支持与认可。

　　第四，为文化事业和学者提供必要的支持和有利的环境；积极宣传，鼓励民众与学者参与文化事业，以便在民间引起反响，增强民族凝聚力和自豪感。

　　文化救国运动打出的旗号是继承发扬古典文化，号召国民也致力于古典哲学等领域的研究，比如“柏拉图”、“亚里士多德”等等哲学人物。

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