四月十五，首阳山。
是夜。
“都安排好了吗？”跟随前来的太祝令朝两名吏员问道。
“都安排好了。”
等到两名吏员离开后，何进忍不住问道：“太祝，这样有必要么？”
“当然有必要，”太祝令振振有词道：“遂高，我们是来干嘛的？我们是来替陛下求雨的，我们代替的是陛下，倘若没有祥瑞出现岂不是代表天子失德吗？”
“难道在你们眼里天子不失德吗？”何进忍不住在心里嘀咕道。
“遂高，你不懂，”太祝令拍了拍何进的肩膀说道：“这不光要有祥瑞，这祥瑞还得控制好了，即不能太好，好的祥瑞那是给陛下用的，也不能太差甚至没有，否则那就是天子失德了，这祥瑞啊得不上不下才是最好的。”
首阳山之所以闻名遐迩与商朝末年的伯夷、叔齐兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳的典故有关。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位。武王伐纣时，二人扣马谏阻，质问武王：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓忠乎?”
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，有妇人曰：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，绝食而死，葬于首阳山。自先秦至今无不对二人推崇，儒家称其为圣贤，道家则尊二人为太白神。
山顶之上有庙宇，坐北朝南，内供奉有太白神，也就是他们此行的目标了，至于龙王，中国虽自古便由龙的传说，但此时各路神龙仅仅还只是祥瑞，并由没有开通此项业务，这项业务的产生应该是到南北朝佛道合流以后才慢慢开通。
此时佛教刚刚传入中国，道教也才刚刚兴起，大家耳熟能详的各路仙神在汉代大部分都还没有上岗，此时所能祭祀的其实大多都是上古先贤。
此番祭祀祈雨由于是皇帝亲自下令的缘故，整个太常除了几个千石以上的大佬，跟祭祀有关的太祝令、太宰令、大予乐令全部都被一同派出，带着若干吏员加入了大汉官方祈雨团。
官方的祈雨自然不可能跟民间一般进入庙后上上香拜一拜就好，自然是有着一套严格的程序，并且在不同时节还有不同的要求，如今汉室求雨的这一套礼仪便是按照搞出了天人感应那一套的董仲舒的想法所制定的。
如今他们虽然是因为春天的干旱前来求雨，但求雨的时节是在夏季，所以需要按照夏季求雨的礼仪来祭祀山陵。
首先要让所在城邑的大小官员，百姓在水日祈祷社稷山川之神，各家各户还要祭祀灶神，在此期间不能兴建土木，除此以外还要更火浚井，在坛上暴晒铁锅，在大道上用木棒挖掘窠臼，一共要持续七日（若是在春秋则是将女巫拉出来暴晒八、九日，看来不管那个地方女巫都是一个不好混的职业），同时还要兴建方圆七尺的土坛，挂上赤色的旗帜，参与祭祀的人还要斋戒三天。
既然有如此郑重仪式，自然不会是循规蹈矩的按流程做完，自然还要加上所谓的祥瑞，倘若没有祥瑞那岂不是打脸了么，原本对于祥瑞这事大家都还有些收敛，可自从武帝肆无忌惮的制造祥瑞之后，之后的皇帝节操一个比一个低，这祥瑞之事也就烂大街了，是以何进才会询问太祝，这祥瑞之事是否还有必要。
几日后，走完了前期那一系列流程，作为此次祈雨团团长的五官中郎将堂溪典领着他们一行浩浩荡荡数百人登山祭祀，以求天公作美。
登山之后，先于山顶的伯夷叔齐庙祭拜伯夷叔齐，并立下了由蔡邕写下的的伯夷叔齐碑。
“惟君之质，体清良兮。借佐殷姬，忠孝彰兮。委国捐爵，谏国匡兮。讥武伐纣，欲喻匡兮。时不可救，历运苍兮，追念先侯，受命皇兮。忧怀感兮。虽没不桓，名字芳兮。”
不得不说蔡邕写的一手好祭文，就是可惜有点作死的倾向，以至于如今还是个清贵的议郎，这倒不是说议郎不好，对于何进等年轻人来说议郎自然是一个再好不过的官职，可以顺理成章的参与朝政，，然而对蔡邕一个即将到达不惑之年的人来说，一个六百石且并无什么实权的议郎实在是太小了一点。
既然前期有一系列的流程，这祭祀之时的仪式也少不到哪里去，祭祀之时，何进等从京中到来主持祭祀的人都穿上赤色的礼服，祭祀之时还有七名身穿赤色衣服的壮年男子在舞蹈，还要献上酒脯，将三岁雄鸡豭猪在通向四方的庙中烧烤（天知道为什么要在庙里烧烤，难道是为了祭祀完后顺带吃了？）
最后，由主祭人堂溪典跪下陈述祝辞。
“……君况我圣主以洪泽之福。”等到堂溪典念完祝辞，还未等太祝等人布置的祥瑞生效，天上便乌云密布，传来轰隆隆的雷声（我真没有搞封·建·迷·信，史书上就这么记载的，这场雨是在来的太巧了，要相信我）。
这下什么祥瑞也不用搞了，这天降甘霖就是最好的祥瑞，代表着上天接受了他们的祭祀并做出了回应。
跟来的众人脸上也露出喜色，倒不是他们心忧天下苍生，实在是这是一场白得的功绩啊，本来只是来镀镀金，增加点资历的，谁都没想到竟然真的会下雨，这求雨成功回京以后少不了封赏，除了几位千石两千石的大佬，这剩下的人位置总该动一动了。
成功归成功，可这流程总得走完，纵使即将有场倾盆大雨，这该走的流程一样都不能少，在场众人在一种矛盾的心情下，立下了《请雨铭》，并用一头猪回报上天后，整个流程才算结束，而大家也通通成为了落汤鸡。
“手书要曰：‘君况我圣主以洪泽之福。’天寻兴云，即降甘雨”《后汉书·五行志一》李贤注。