魏无枳道：“项王心忧百姓，又思绪简单，闻此必会大惊。”莘骐道：“正是，项王马上传旨：天下诸侯，路远的给限十天，路近的给限五天，在限期内各自做好回封国准备。唯有汉王，仍须留在咸阳陪王伴驾。”魏无枳道：“这都是范曾老儿预设的计谋，还须用计破之才好。”莘骐道：“项王扣住汉王，本在吾意料之中，趁各路诸侯返国之机，吾即与张紫房密谋，思用声东击西之计。”

　　魏无枳道：“声东击西？不知是何妙计？”莘骐道：“吾让张紫房陈辞刘季，让其向项王请假，言说欲回沛县省亲。项藉闻刘季之言，一时不知如何处置。犹疑不决中，吾故意奏说道：‘大王不可让汉王回乡，其去后必会在沛县称王。陛下现既封刘季为汉王，并已布告天下，臣民共知。不如让他带些老弱残兵，去往汉中。再派人去沛县，取其家眷充做人质。这样既可保全大王信用，又可以约束刘季，岂不是两全其美’？项藉想了很久，不知其中有诈，终于颌首同意放人。”

　　魏无枳笑道：“先生抱经世之才，挟奇谋之术。又屡救汉王性命，今来相投，不待推荐，也当为其重用。”莘骐道：“闻韩兴也是几经萧和丞相举荐，方得汉王赏识。在下之才，不及韩兴远矣。若贤弟不去奏说，汉王何能知晓？”魏无枳道：“先生此说在理，请且于小寨安住，待时机合适，无枳自会荐先生于汉王。”莘骐拜谢，便与邈灵在魏无枳军中暂且住下。

　　却说此时齐将田橫，纠集旧部数万人马。趁楚军移师南下，在城阳附近突然发难。各地齐人纷纷起而相应，又有民勇聚成乌合之众，共助田橫与楚作对。项王见天下又乱，遂调集军马，出兵征讨齐国。汉王派人探知齐地生乱，暗自欣喜，便在中军大帐召集众将，商议收罗天下贤才，合诸侯之兵，征伐楚都彭城。

　　魏无枳见时机成熟，向汉王禀道：“末将乡人陈少安，才智出众。慕陛下盛德，弃楚来投。陛下若能留用，必有裨益。”汉王似觉少安二字耳熟，便问道：“鸿门宴上，替项王行酒之人，其字亦名少安，是否是他？”魏无枳回道：“正是此人。”汉王喟然叹道：“想当时，宴席之上，多亏了此人在暗中维持，寡人才得安然脱险。只此一事，足以叫人感念。”张紫房此时也在一旁说道：“后其又与臣用声东击西之计，助汉王脱身咸阳。”汉王道：“可惜后来一直未能相见，今既到此，可速请来相见。”

　　魏无枳既退下，去请莘骐。莘骐与邈灵即随其到了中军大帐，便有差兵上前，安排二人入一小帐，稍行等待。莘骐与邈灵进至帐中，刚思坐下，却见卦爷爷与初六、六四二爻，已在其中笑吟吟地坐等他们。莘骐忙说道：“卦爷爷来了。吾这里正思要请卦爷爷出来相助呢。”卦爷爷道：“吾此来能帮助你的，就是卦辞‘艮：其背不获其身；行：其庭不见其人。无咎’这数字了。”邈灵道：“这是‘艮’卦卦辞，必能助莘骐哥哥在这‘艮’卦之阵，把握好其中的宏观战略定位。只是听起来甚是复杂，卦爷爷还得给我们详细解解。”

　　卦爷爷道：“‘艮’卦取象为山，两山相重，乃神农氏作《连山》卦时的首卦，故其本义，寓有向山图存之大道。”邈灵道：“莘骐哥哥进这‘艮’卦，是要助那刘季避祸图存的，不知与这神农氏的向山图存有何联系？”卦爷爷道：“‘艮’者山也，山既是避祸之处，也寓有中止祸乱的决心，要象山那样坚定的寓意。”莘骐道：“卦爷爷的意思是说，这‘艮’卦不止是避祸之谋，还寓有适时止退之义？”

　　卦爷爷道：“是的。‘艮’为山，既是退处妙地。施之于人，也有止物之情，防其动欲之义，故谓之止。”邈灵道：“如此说来，此卦似一卦蕴有二义，实不好解。”卦爷爷道：“岂止似蕴有二义，‘艮’之要求，仅有避和止，还是远远不够，‘艮’字还追求能够退而全身。是专门研究风险较量中，如何选好退路、中止行动、保全性命之规律的。”

　　莘骐道：“这么说，‘艮，其背不获其身；行，其庭不见其人’乃是退处之地、退处意志、退处全身多层含义的综合表述？只是不知如此复杂卦辞，全面展开当如何解读？”卦爷爷道：“这卦辞中的‘其背’，是以人的身体设喻，‘背’和人的全身相比，只是其中的一部分，所以此处转意为局部；‘不获’是不使获得，此处转意为不使祸及；‘其身’的‘身’则是全身，转意为全部。‘艮其背’者，乃明‘艮’之行为，施止得所，则其道易成；施止不得其所，则其功难成。”莘骐道：“卦爷爷莫非是说，当吾不慎将自己置身于危险之境时，最好能将危害中止在局部，而不可使其祸及全身？”

　　邈灵道：“吾思此‘艮：其背不获其身’之义，应是伤其背可，伤其身不可。”卦爷爷道：“汝二人之解，综合起来，即是‘艮：其背不获其身’的完整含义。”莘骐道：“那‘行，其庭不见其人’，又当作何理解？”卦爷爷道：“‘行’者取行走之义，转意为离开。‘其庭’的‘庭’是庭院，此处喻不利事件所殃及的区域、范围。‘不见’是不使见到的意思。”邈灵道：“我知道了。这‘行：其庭不见其人”即是说，当有人身陷危境之境时，只止不退是不行的。我们应该在中止危害的同时，让自己尽快地离开危害所涉及的范围才对。”

　　莘骐道：“我想，若将‘艮’卦具体在人生的境遇里，其意思便十分明确了。即当不慎卷入危害之中时，先需将其中止。如果能够将危害中止于局部，就不要使之祸及全身，即‘艮：其背不获其身’；接着就要‘行’，即迅速离开危害所在之地，在其影响范围之内，根本不要见到自己身影，即‘行：其庭不见其人’。如此，吾之行为才会是没有错误的，即‘无咎’是也。”