当明智的你从书架取下它，手捧起这本长诗《小双双》；首先，映入你眼帘是“小双双”这三个形象字；紧接着，从你的齿唇间气流般呼出，念起它来，觉得朗朗上口，脑海浮现一股天性使然的可爱的神韵。既是诗体长篇小说，就有小说所需要的故事。从相遇相知相爱到步入婚姻，自是有情人终成眷属，自是社会主义实现全面小康社会的生活写照。
根据情节抒情内在因素的必要性，这部长诗分为四卷。第一卷有60首，第二卷有46首，第三卷有42首，第四卷有46首，献词3首，致谢词13首，总共213首共计7万余字。内容简介：珠江江畔是中国经济前沿，车水马龙的现代都市圈，高楼大厦拔地而起。中山城是以伟大的革命先驱孙中山的名字来命名的，在诗中被称为“蓝色的水晶城”，而此前称为香山。第一卷主要描述，夏末秋初，诗子怀揣着理想进厂打工——设备技术员，即维修与保养设备的岗位。有职业操守，在岗位上兢兢业业。双双是产线上一个负责人，打扮的清纯可爱，看一眼使人忘俗。在食堂吃饭，那会心一笑，那笑语相迎，如沐春风，满怀喜悦。彼此加了微信，因她的名字最后面的字是“双”，诗子便以“小双双”作为注备，便把自己的笔名取为“双诗子”。诗子在朋友圈时常发一些诗稿，双双也时常点赞与点评。有一次双双问“这些诗也能出版吗？”诗子正面回答。这个肯定的答复，这般汹涌澎湃起来，成了诗子心海不知疲倦的浪潮。国庆期间双双回社坡镇，诗子得以见到她的奶奶与弟弟。两人自此萌生了情愫，有了感情，互有福报。第二卷主要描述，过了春节，正值春回大地万物复苏的初春。在稿件创作的过程中就必要写所需的素材。在图书馆上寻找有关诗歌的文献并关注最新的诗坛动向。随之，诗子与双双踏上向西的路，途径石林昆明大理丽江林芝LS等，纵情于山水间，亲身体验当地的少数民族的民俗风情，游览名胜古迹的风光。回到出发地社坡镇，已是夏天。第三卷主要描述，诗子与双双的恋情暴露。在诗子母亲的斡旋下，诗子上门提亲，遭遇女方家长的“质问”，觉得诗子寒酸，物质条件太差，恐怕两人结婚后给不了双双幸福的生活。在双双的眼里觉得诗子有才华这难为可贵，认为他只是欠缺了施展的平台。这种择偶标准的坚持下，两人订婚了。宴后，以未婚妻与未婚夫相处。诗子更加觉得这份情感来自不易，也在默默奋斗。提笔泼墨般对盛夏的歌颂，达到赞誉自身品质美好的诉求。第四卷主要描述，诗子因工作的原因先后到过中山坦洲，珠海等地。为了落实诗子的诗歌理想，促使诗子在珠海唐人街街头吆喝卖诗稿。双双随他，也学他，一样抛头露面地摆起夜摊卖鲜花，有向日葵、康乃馨、红玫瑰、粉玫瑰、天星花等。通过这样的攒钱渠道，积攒钱财。时值金秋，一片金黄的田野，粒粒饱满的稻穗垂下沉默的大地。用较长的篇幅赞颂社坡镇衍生了对理想的国的设想，从而树立起谦谦君子的形象。在亲朋好友的见证下，两人在教堂举办一场婚礼。陈诉事实即摆问题，事物的多样化兼彼此间的相关联的错综复杂，对物象各色各样的描绘，着力点在于内部事物间的“呼应”。诗中呈现的将经过水一般的洗礼。孕育出新生，憧憬前方时，给身旁堆积起美好的事物。小的美德，小的情义，也有更直接的主体自我意识，也萌生众善根必不可或缺的养分，同时也在阐述小的善行并不是没有力量，而是通过点滴式的努力，拥有了扎实的基本功，实现飞越般的梦想和铸就品质的极致。汉民族这种战略诉求，千百年来绵延不绝的。
纵观全书，完全是在叙述着一个凝视的瞬间，即零碎式、散片般的复合。凝神沉思穿透形象字的原意，从而打通了物象与意象本身的束缚，接轨到广阔的时空，获得想象赋形后的终结——搭建新意的诗质与注入情感的真挚。对物象的深入解释，有了“命名”的仪轨，寻求“主观性”。在去往LS的旅途，朝向青藏高原上的日头，求证红尘滚滚的真爱，星月般散发永恒的光芒。这些所见所闻化成了黄金般的素材。盛开的油菜花一片辽阔，宛如给大地搭建的金黄色的屋檐。巍峨的玉龙雪山积雪融水孕育出人间天境的蓝月湖。姹紫嫣红的春天，涓涓细流的LS河，悬挂半空的月牙，盛开的格桑花等等，赋予瞬间无缝隙的链接跟筛选，通常被诗评家称之为诗人创作的过程。通过春夏秋冬的描述，凭借着四季更替规律，有效安置了爱的宣言。像温文尔雅的君子永葆圣洁的虔诚的心，仗着敏锐的直觉，天马行空的想象力兼坚持不懈的创造力，落成这长卷。对诗艺理念而言，诗歌艺术根植生活的土壤。生活画面为实体，抗拒荒凉与疾苦，以更高明的手段，对充满喧嚣的现实，拥有了异样的处理方式，走出一个姹紫嫣红春天。对爱情的信仰，是披上霞光，是对未来与今生，有表达自己的意愿，是人人有之。
有些奇妙不可言说的事：比如现在的你从书籍翻到，白纸黑字的一行小字“诗人是个仰望星空的人。”会不会觉得这样定义，有些偏颇？我觉得现代诗歌的关键在于对事物衡量尺度。诗人本身的情绪在跳跃宛如旷野的小鹿奔跑于小径。诗人本身的思想在沉潜宛如月下的树影或者白马的云。面对已知的部分，所关切的物质生活事态来看。世界很大，人在做此事而已。同时，在茫茫人海中找知音一二。那么何为现代诗，如何写成现代诗的样子，这两个问题在答卷上写下，按照此生活，大概也是这个时代了；而要活到另外的一个时代，成为另外时代的对话人，就要站上时代巨人的肩上。在文学的道路上匍匐前行，炽热的内在的自觉性的艺术追求。用象形字构建一个理想国，慰藉心灵，那么我所沉醉其中的部分，圣洁晋升，皆以信仰。在如今的诗坛上，有诗评家，有写诗家，以及诗人回归到受众的问题。这现代诗三个独立主体，互不干预。有诗评家提供理论指导。“受众”是最大的受益群。诗人提供文本。此文本就是可供人传阅，供人点评的对象。受众的目的性，是诗人本身所不能掌控的。让人信服的，称赞的，也只能是诗评家在给文本定义时，必将会给诗人标上标签，或者给按个“耳熟能详”的好听的称谓。往往是考验读者的心性，呈现一种出乎意料的情绪，或是兴奋、欢喜、从容淡定，或是遗憾、惭愧、悔不当初。定是在拍案叫绝时得到精神上的享受。王国维在《人间词话》中，倡导以境界立论，人格至高铸就伟大诗词。以最丰富的想象力，完美的形式与韵律，充分表现微妙的内心世界。也就是说，运用高级的词汇量，对话万物内心的善恶，在莲花的圣光中，获得怜悯的天性使然的真心，天性使然的仁慈。
十年前，十一国庆假期我到了诗人海子故居游玩，见到了他的母亲和他的侄子，对海子的人生经历跟诗歌造诣获得更深入的解读。“长诗有效地雕塑一个诗人的成长。”在热恋期多分泌着荷尔蒙的状态下，兴奋、高亢，如胶似漆的生活场景所衍生情爱，在每一分钟都将回馈到当事人的心灵。铺开的愿景，那些自然之物就共振共鸣，吸取了整个宇宙的力量似的，所属所归都将以我们来命名。古希腊哲学家柏拉图说:“每个恋爱中的人都是诗人。”在诗意的心田上种植一株钟爱的紫白的绣球花，同时这正派的作风，腾升遮风挡雨的锐气与上刀山下火海的胆识。爱是在旷野的草地萤火虫的闪，是雪域高原的壮丽景光震撼灵魂的神韵，是在青灯下吹拂思念的清风，是宗教信徒与圣僧大德那绮丽舞动的文化瑰宝。在诗情画意的自我革命之间，以坚定不移的信念，以形而上学的哲学思维方式，合乎情理的爱恋内核的聚焦状态，那么圣洁的诗心是自由飞翔的青鸟一只或是沉浸在爱琴海的金鱼一条；深处灵性的缥缈自由的状态，貌似微不足道的瞬间转化为枝叶繁茂的神秘花园，毋庸置疑的诗意，以仁爱搭建起一个温馨的文学港湾。
总之，这部长诗无非为了唯一的人，心上人而抒情。扬起中国文化自信这面旗帜，越来越多的国家学习汉文化，甚至把汉语纳入升学考试范围。我们站起来踌躇满志的歌唱本身，众多的花卉在自我的愿景中树立君子或淑女的形象。诗子效仿前贤，树立君子的准则，筑梦理想的国，或再次掀起浪潮，壮大这棵文化树。在诗意栖居的大地，情主社会百态。情是世界观，爱是方法论。情所能打动的兼胜利的，正是爱起的作用。在传达不可言说的部分往往被言论扩大，而事物的本质与真相给人踏实的部分往往沉默。爱情故事的永恒一定是创造性、凝聚性转化这爱情的可感的真切，像大厦下固若金汤的基石。我们踏上营生之路谋求幸福就应有手段与谋略，仍是这活命这生的必修课。
写于厦门。2023.3.27