第五十八章罗听问火云洞，女娃住九天岛

　　小女娃是死而复生了，但是也不太适合继续在人族待着了，先天生灵跟脚就犹如是神魔一般

　　所以为了小女娃更好，考虑到人族不适合小女娃生活了，罗听主动提出带小女娃回九天岛。

　　神农是罗闻第二个徒弟，所以现在小女娃可以算是九天岛第二代，小女娃跟罗听回九天岛正好不过，有圣人教导，以后成就更高。

　　至于人族这边，神农暂时还不能走开，虽然说已经选出了一个贤者，得到了人族所有长辈认可，但是来的就是一个很年轻的人，在神农看来，还不足以肩负起整个人族重担。

　　九天岛上，神农小女儿小女娃很好奇，就因为这里是圣人道场，只是在传说中听说过，现在是第一次来。

　　罗闻笑着道：“小女娃是吧，感觉这个地方怎么样，喜不喜欢在这里玩。”

　　小女娃点头道：“嗯啊，你就是师祖爷爷吗，我爹爹说过，叫我要听师祖爷爷的话。”

　　“哈哈哈，听我的啊，那你来告诉祖师爷爷，你喜不喜欢这里。”

　　“喜欢呀，这里好好玩，还有好多漂亮的小鱼鱼。”

　　“哈哈哈，那就以后就在这里住下好不好。”

　　“可是我要跟爹爹在一起，师祖爷爷，我在这里，我就看不到爹爹了。”

　　罗闻感觉很有意思，因为小女娃很可爱，粉粉嫩嫩的，就会让人喜欢。

　　罗闻说道：“不会的，你随时都可以跟你爹爹见面，现在你爹爹要有很多事情要忙，所以就让你住在你师祖爷爷这里，到时候等你想你爹爹的时候，师祖爷爷就带你去了。”

　　“那好吧，小女娃就在这里住着了，师祖爷爷你可不能欺骗小女娃哦。”

　　“不会的，骗谁都不会骗你的，毕竟你可是叫了一声师祖爷爷的，怎么会舍得欺骗你呢。”

　　“对呀，爹爹说要让小女娃听师祖爷爷说的话，师祖爷爷肯定不会骗我的。”

　　揉了揉小女娃的脑袋，罗闻觉得以后要不要多收一些徒弟，现在整个九天岛冷冷清清的，除了点化成型的两个小道童，什么生命都没有。

　　罗听说道：“师傅，师弟他是不是以后进了火云洞，就不没有可能再进入洪荒了。”

　　火云洞。

　　只要进去了，就不能出来，哪怕是证道了人道圣人，可以享受无量，不被任何大劫所卷，但是没有天道许可，进入火云洞就不能再出来。

　　罗闻点头道：“对，因为火云洞是天道给人族设下的一个圈，进去了这个圈就无法出来，除非神农他不想要证道成功，主动放弃人道至圣这个位置。”

　　“但是你也知道，先天神魔之躯体想要证道，无疑真的是难上登天，他能够修炼到大罗金仙境界，就已经是可以说到了头，没有了再进一步的可能。”

　　“给他准备了这个人道至圣位置，也是为师想了很久，不然因为你也知道，他毕竟是先天魔神之躯体，没有可能会走到证道这一步。”

　　“为师补天功德全部都给了你师弟，为的是给他弄一个人道圣人，你以为这个位置很好来吗？除了为师之外，还有其他圣人也在盯着，女娲圣人是人族之母，人族都是女娲创造的，她有资格可以要走一尊位置，而为师则是因为补天有功，才能给你师弟抢到这个机会。”

　　罗听现在是明白了，这个圣人位置还不是想要就要的，就算是圣人身份，都不是随随意就可以弄过来的。

　　其他圣人都在盯着，如果九天岛这边不要，其他圣人马上就会出手。

　　罗闻看着徒弟脸色变得很是失落，继续说道：“天地人三尊人道圣人都是天道给出的圈，虽然说证道了人族圣人肯定是要被限制在火云洞，从此以后就只能是在火云洞之中，但是就为了第三尊圣人位置，你知道其他圣人付出多大的代价吗？

　　”

　　人道圣人也叫做人族皇者，天地人三尊位置就是分别代表天地人三皇。

　　三皇都是为人族做出了巨大贡献，得到了天道认可，以天道功德证道成为的圣人。

　　这里的圣人跟罗闻这些圣人不同，只是天道给与的一种位阶，能够在火云洞之中享受无量，而不会被天地大劫所卷，后人也会因为这份位阶享受人族气运庇护，可以说是出门捡灵宝，掉崖能得上古大能传承。

　　三皇：是华夏族（汉族）的祖先。因众说纷纭，不同著作对其有不同说法。

　　三皇起源于中国上古传说，三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。三皇之号，最早见于《周礼·春官·外史》，《史记·秦始皇本纪》秦博士所议“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”，其实是说“天皇、地皇皆神祇人物及传说，惟“人皇”是统治现实社会的真实统治者，所以王绾、冯劫、李斯皆曰泰皇最贵。”

　　因为《史记》是记述的中华典史，盖三皇是口传历史，司马迁没有载入，故太史公司马迁在《史记》中未采用从三皇起，而从五帝本纪起，三皇五帝不过是后世一些人为歌功颂德把他们神话。三皇，亦称医王，又称医神。《史记·秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’”《史记·三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》：“天皇、地皇、人皇。”《太平御览》引《春秋纬》：“天皇、地皇、人皇。”

　　《风俗通义·皇霸》第一，引《春秋纬运斗枢》：“伏羲、女娲、神农。”·《尚书大传》：“燧人、伏羲、神农为三皇。”其一者或曰燧人，或曰女娲，或曰神农。其是与非未可知也。（卷八）《辞海》合订本：“最后一说反映了原始社会的经济生活发展情况。”其实就是原始社会为人民做出巨大贡献的群体和个人（例如上古洪荒时代的水灾，鲧率领众人治水），后来人们为了纪念和怀念这些群体和个人的功绩，将他们一一神话，归类为神祇人物以供奉祭祀，形成了今天我们看到的一个个美丽的民间传说。