时光匆匆，不知不觉，就到了道友讲道的时候，这个时候，洪荒生灵也基本都到啦。

　　而时间到后，逍遥也直接坐着十二品净世白莲出现在了“云梦泽”上方，现在的云梦泽整个就是一个大湖，起不知道多大，没有了湖心岛的云梦泽，整个湖面看上去，却是比较空旷的。

　　随着逍遥的出现，整个湖面之上，一朵朵白莲升起，随后到来的洪荒生灵，都出现在了湖面之上，每人脚下一朵白莲，白莲乃是灵根所化，每一朵都可以历练成一件灵宝，可以宁心静气抵挡心魔，是件不错的灵宝，如果有机缘，甚至可以提升成后天灵宝。

　　这也是逍遥给众人的福利，就是此次听道没有收获，也可以收获一件不错的灵宝。

　　随着逍遥的出现，众人也都口称逍遥道尊，或者逍遥大帝，逍遥也不多说，直接开始讲起大道。

　　就听逍遥道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　逍遥讲道，天花乱坠地涌金莲，又有龙凤麒麟异象，当真是圣人讲道不同凡响。

　　这一讲，就是三千年，以道德经为史，有以道德经结束，从如何修道，讲到如何成就圣人，整整一篇道德经就已经明了，随着讲道结束，逍遥也直接消失，众人也一一散去。