望月城，未时初。

　　天上的黄月和白月越靠越近，好像快要重合在一起了，不过黄月依旧在西边方向，白月还是在东边那向。

　　紫宫四殿外的论道广场，广场上坐满了身着白色道袍的弟子，井然有序。

　　天上还有许许多多的弟子坐在一把把剑上，剑就这样凌空浮在天上，一动不动，人就在剑上闭目打坐着，看起来非常虔诚。

　　有的弟子还在屋脊上打坐着。

　　人群中，洛今朝和何明夕早已坐在其中，等待长老们讲经布道了。

　　“人道渺渺，仙道莽莽。”

　　未见其人，先闻其声。

　　这道声音正是之前在太微垣中那尊仙风道骨的雕像中传出的那道声音。

　　仙音缥缈而至，如同黄钟大吕一般。

　　蓦地一声鹤唳传来，今朝、明夕望向半空，只见一只偌大的白鹤载着一位紫衣老者从天徐徐飞落。

　　仙鹤通体白色，身上的毛如雪一般纯白，仿佛早已得道成仙。

　　那位紫衣老者更是鹤骨仙风，他和望舒五灵一样，都长着一头雪白的头发，他的头发更是垂落在地，飞流直下三千尺，十分的长。

　　只见他唇红齿白，坐在白鹤上向洛今朝望了一眼，然后目光转向众人。

　　今朝、明夕就坐在人群的中间，距离望舒长老不远也不近。

　　洛今朝也知道他认出了自己，看着他的模样，便觉得他和太微垣的那尊雕像长得实在是像。

　　想必，他就是紫薇宫殿的主人，整座天姥山、望月城的掌门——望舒长老吧。

　　广场上只有望舒一位长老，并不见其它三宫殿的涵虚等长老在何处。

　　望舒长老开口道：“各位弟子，现在是我们望月城每天一次的论道时分，接下来，我们总结一下之前讲过的大道，因为，如今，有新人加入。”

　　望月城上的弟子听罢，倒也十分平静，并不会东张西望看看新人是谁，而是保持原来的打坐姿势，默默地听着。

　　“剑仙果然是剑仙，和凡人不一样，自律性挺强的……”

　　洛今朝心里赞叹道。

　　可正当今朝这么想得时候，身旁的一名看似吊儿郎当的弟子却低声说道：“哎，又是论道，望月城天天如此都坚持了几千几百天了，无聊死了。”

　　这人不是什么陌生的弟子，而是三师兄灵隐。

　　他打了一个呵欠，伸了一个懒腰，继续小声说道：“论个劳什子的道……”

　　“灵隐。”望舒长老忽地朗声道。

　　灵隐浑身打了一个激灵，万万没想到自己距离望舒长老那么远，却也被他盯上。

　　“望舒长老是怎么听到他的声音的？”洛今朝感到万分好奇，心道。

　　“弟子......在。”灵隐懒懒散散地，无奈地站立起来。

　　“作为本门的三弟子，你应该很早就背熟了望月城的修炼总纲了，现在，就当着师弟们的面给他们背一遍，也好让他们都温习温习。”望舒长老淡然道。

　　“是。”灵隐言罢，便道，“天地玄黄，宇宙洪荒……”

　　灵隐背得十分流利，八个字瞬间脱口而出。

　　“稍等……慢点，语速太快了。”望舒长老打断他的背诵声，道。

　　“好。”灵隐重新背诵道，“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。”

　　“很好，这短短的十几句话，囊括了自亘古以来风、火、雷、水、土，四时六气，阴阳五行之间的变幻转化，是罡气修行的本源，是法术和剑术修炼的总纲，你们可不要忘了。”望舒长老道，“这望月城修炼，天罡之气的修炼总起，便是那句‘人道渺渺，仙道莽莽’。”

　　“人道渺渺，仙道莽莽……”洛今朝在下面默诵道，突然想起在仑者山道时，巫族传人太祝王，他手下的势力——稣族后裔巴国族人，那些灵狐、精灵族人在施展巫术的时候，所念的咒语也是这句“人道渺渺，仙道莽莽”。

　　“为什么望月城近乎道家和剑术的修炼却和鬼巫术的修炼有着同样的咒语，难道这巫族之法和道经，竟是同出一辙？”洛今朝心里颇为不解，照望舒宫殿的那些弟子房看来，他们的房中都悬挂着一幅“道”字，他们的修行，应是向道家看齐，道家和巫教派一样，都讲究天人合一，或许，这其中有什么让人猜不透的玄机吧。

　　“道法自然，万物生长于天地之间皆要遵循天道自然之规律，无论神、仙还是人，都要遵循。所谓‘畏天命，获罪于天，无所祷也’，天道运行和人道一致，天道为本，天人互不干预。天道远，人道迩，非所及也。明于天人之分，天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地不仁以万物为刍狗——天地间的规律，天地间的道，不会因为人的变化而变化，作为人，或者半人半仙，应制天命而用之，顺应其规律，利用其规律。”望舒长老朗声说道。

　　众弟子皆认认真真地打坐冥想，一边听着长老讲经布道，一边思索感悟着。

　　洛今朝听长老的话，似和自己以前翻过的古籍颇为相似，倒也挺感兴趣，望向一旁的何明夕，她此刻也静静冥思着，无论风吹草动，都影响不了她。

　　“四海皆有神明，苍穹自有星宿，天分二十八星宿为九野，衍生无限的星宿，星宿皆有其命，星宿无常，皆有其运行之规律，如参星、商辰，永远不会靠近。”

　　望舒长老顿了顿，继续道：“远古时候三十六天罡之神和七十二地煞之神战于九天，大战了九九八十天之后同归于尽，形神化为天地间的天罡之气和地煞之气，凝炼这些灵气，转化为自身法力和真气，便可驾驭各类仙术，虽然罡气和煞气虽无正邪之分，但修行煞气会让人暴戾无常，唯有修炼天地正气，天地罡气，才能运行有道，这，便是天姥山、望月城建立的初衷，望月城，是罡气聚集之地，是遵循天道自然的地方，祖先传下来的规矩，我们一定要遵守。”

　　洛今朝看向望舒长老，只见他眉毛、长须皆白，整个人如同一尊仙人雕像，坐在白鹤背上，所说所言，皆是大道，那声音，就像是从天空中传来的神仙之音一样，郎朗作响，让人震耳发聩，听之使人如醍醐灌顶、大彻大悟。

　　望舒长老道：“天有意志，却也没有意志，天，便是万物自然之规律，就算是道，道法自然——道，也要遵循天之意；天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆......好了，今日的说道便到这里，下面进入论道环节，弟子们，可有问题，可有辩论？”

　　望舒长老这么一问，刚刚颇为玩闹的灵隐便马上站起来问道：“师尊，很久很久以前，也就是最初，可有万物？”

　　注释：

　　“人道渺渺，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。”

　　此言出自《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》第一欲界飞空之音，意思是：人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣，当“人”就要走能够平安生存之门。

　　全文：人道渺渺，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束诵祅魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。

　　度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，其哲学思想较为深远，被后世明代《正统道藏》列为开篇经书，号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。

　　受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。《度人经》本身包含的哲学思想，主要是宇宙生成论。《度人经》的作者和另三位注者严东、薛幽栖、李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁（念qi，同“气”）生成一切。

　　这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。《度人经》、严东、薛幽栖、成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康，之后是龙汉，再是赤明。

　　本书中，“人道渺渺，仙道莽莽；鬼道乐兮，当人生门”出自《天姥悲歌》，是天姥山望月城的修炼总纲，一切法术咒语的总纲，毕竟天姥山信仰的教派也是道教。