叶晨看书很快，对于其中丁元英这个角色更加的好奇，尤其是所谓的救世主。

　　“透视社会依旧有三个层次：技术、制度和文化。小的一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化早就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志作为转移。”

　　“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是以来强者的道德期望破格获取的文化，也是期待救主的文化。强势文化在无武学上被称为‘秘籍’，弱势文化由于易学、易懂、易用，成为了流行品种。”

　　“文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴力与毒品麻醉的暴力完全等值，而且不必像贩毒那样刷花招，没有心理成本和法律成本。”

　　对于文化属性话语她不能完全的理解，但是觉得说的很有道理。

　　想起来《雪中悍刀行》树立的风骨，《边城》的唯美纯爱，《平凡的世界》的平凡人生，这些似乎都在是顺应了其中的话，启迪着人的觉悟、震撼着人的灵魂，所以到了市场和名利。

　　“支配人的价值取舍的行为的那个东西就是主，就是文化属性。”

　　叶晨看到这句话的时候在思考，自己的主是什么？自己的文化属性是什么？但从弱势和强势来说，似乎自己的文化属性应该是弱势文化。

　　期待作者写的书足够的好，作为编辑的自己才能得到更多。但是自己也是靠着自己的努力工作挣钱，还是自己对于两种文化的理解不够透彻。

　　芮小丹和王阳明的论道，让叶晨真的非常的吃惊，为什么他在谈经论道之后才会交代？丁元英未曾见过王阳明，为什么能知道他的想法，甚至给他一个人性的本能需要。

　　这一切都让她感觉到丁元英的可怕，但是现实之中真的会有这样的人吗？怪不得开始的时候就说，他可是鬼、是妖，但是就不是人。

　　“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”

　　何奕的这本书让他感觉到头皮发麻，、女人、人性、道德、文化、社会层次在这本书上写的很深刻，而这本书的作者就是自己身边看上去人畜无害的人。

　　的确有时候和他的交谈来看，思维方式、思考的高度都是自己不能所及的。如果只是单纯的看这本书只是觉得丁元英好厉害，可是看着何奕的码字的背影，她觉得自己似乎在他的目光下没有什么秘密可言。

　　“佛家常说‘证到’这个次，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所有就有了如人饮水冷暖自知。”

　　这句话很绕，让叶晨不是很明白。

　　但是她给何奕搬东西的时候，看到了诸多佛教的经文和道教的经文，难道这些都是他自己悟到的。

　　“品性这东西，今天缺个角、明天裂条缝、也就离坍塌不远了。”

　　对于这个从小跟着自己的小屁虫，虽然现在自己已经看不懂他了，但是她知道他是什么人，是什么样的品性。对于品性这句话他看懂了，而且觉得说的并没有什么错。

　　有些人刚开始的时候只是犯了很小的错误，后来错误越发的严重，最后走上了一条不归路。

　　就和俗话“小时候偷针，长大偷牛”是一个道理。

　　扶贫的这一段，让叶晨发现其实何奕对于农村的了解很深，也认可其中的一句话“趴在井边上扒拉一眼，然后害怕。”。

　　本来他们的认知层次对于有些事情就是坐井观天，既然看到了外面的世界，退回去不甘心，又无法爬上去，这样才是最可怕的。

　　坐井观天也好，外面的世界也罢，顺应着本来的轨迹生活，自然不是什么问题。

　　一旦介于二者之间，就类似很多人去了大城市见了世面，一旦离开了大城市回到了自己的井中，就再也看不上井中的一切了，正所谓的眼高手低大抵就是这样。

　　“生存的法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”

　　“如果咱们能忍人所不忍，能人所不能，咱们就被别人多出了一些生存机会。市场的生存竞争非常的残酷，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤你对他多一口气，你就是赢家。”

　　“咱们翻开历史来看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录，从来都没有，从来都是救人的被救了，被救的救人了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表了客观规律的文化就是救世主。”

　　“如果你没打算自己站起来，老天爷来了都没用。”

　　是啊，这个世界上并没有救世主，所谓的救世主只能是自己。自己了解客观规律的文化，并把它运用，这就是所谓的神话。

　　叶晨这才明白为什么书名要叫做《遥远的救世主》，毕竟很多人都无法认知到自己的救世主到底是什么人，就仿佛天涯那样的遥远。

　　叶晨把稿子放到书桌上，拍了拍何奕的肩膀说道：“你究竟看到了什么，才决定写这本书？”

　　何奕点了一根烟说道：“水灾之后，很多人对于自己的房屋不管不顾，大多数都说政府会管的，毕竟这是天灾。这让我看到了一些人骨子里对于救恩的传统文化残留，这让我感到很悲哀。”

　　“政府对于人民的好，人民会把它当作救恩，这就是典型的传统文化。马克思的以客观规律为核心的强势文化，一点儿都看不到，很多人穷是就是这种传统文化残留导致的。”

　　“我很是痛心，所以我想用我们的文字去写一些深刻的东西，让很多人直达所谓的传统文化不一定都是对的。”