人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程。因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。人生中有些东西难以忘记。尤其是爱情（广义，亲情、爱情等）是最重要的组成部分。

　　（1）人一生中的活动。

　　（2）人从出生到死亡的整个过程。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——〔宋〕文天祥《过零丁洋》

　　（3）与人的关系生疏，不熟悉。

　　人生地疏，人生地不熟。

　　“人生，人之生态也。人生，即机体与灭生因素斗争之过程，生存、成长、成熟，我胜病害也；伤残、衰废、死亡，病害竞我也。生而有为，彰生也；生而无为，闷生也。为而利民，谓之惠为、荣为；为而妨民，谓之妄为、鄙为。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）

　　人生哲理

　　1．这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？

　　2．人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐只是昙花一现。

　　3．我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

　　4．我们诞生在这个世界是被迫的，这是最糟糕的事实。一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

　　5．人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在“，然后才有对这个“存在“是什么的描述（即本质），“意义“也属于描述的内容。

　　6．每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，像谅解自己一样谅解别人。

　　7．我们可以对两个或以上的异性付出我们的爱情吗？当然可以。只要这爱情是纯洁的。

　　8．一个没有高贵精神世界的人不足以谈真爱，真爱是灵魂层次发生的事情，多数人并没有灵魂。一个有灵魂的人是觉醒的，它必然时刻领悟到他（她）和他（她）所爱的那个人都是宇宙中孤独的生命，他（她）对她（他）的孤独有着深深的悲悯和同情。

　　9．存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。

　　10．在科学昌明的时代，我们也总能遇到各种鬼神的故事，总被描述得是如何真实云云，绝大多数都可以用科学或心理学、精神学来解释，但却极小的一部分是不可解释的，比如托梦破案：著名的“梦境擒凶“事件，大意是某男子在异乡被杀害，其姐姐连续做梦，被弟弟告知已去世、去世地点环境、尸体掩埋地方路线，而这一切均被警方一一证实。而我相信还存在很多比这个事件更让人觉得不可思议的事件。

　　11．一千年前稗子和稻子长得完全不同，稗子被视为杂草而被农夫铲除，一千年后稗子已经长得跟稻子极其相像了，可以骗过农夫而避免被铲除，这被称之为主动适应环境求生存的进化。

　　一千年前第一株被铲除的稗子并不知道自己是被人割掉了，还是被牛吃掉了，也就是说它不可能意识得到自己和稻子为什么有不同的命运（即便它知道它也来不及将“危险“的生存信号通过种子传给它的子嗣）；那些未被铲除的稗子没有受到被铲除的刺激，自然也无需进化，可以因循守旧地生活；那些生活在人迹罕至地方的稗子也没有模仿稻子外形的需要。但，它们集体“顿悟“了，它们一致走向了模仿稻子外形的进化之路。