是一种广泛而不安的人类感受。指身体疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛，希望的破灭而出现的心理不平衡状态；也是佛学中对现世人生基本情状的描述。出自汉王充《论衡·变动》：“李斯、赵高谗杀太子扶苏，并及蒙恬、蒙毅，其时皆吐痛苦之言。”

　　1.指人心理感到难过或不愉快而表现出来的一种心理

　　①汉王充《论衡·变动》：“李斯、赵高谗杀太子扶苏，并及蒙恬、蒙毅，其时皆吐痛苦之言。”

　　②《隋书·儒林传·王孝籍》：“痛苦难以安，贫穷易为蹙。”

　　③魏巍《壮行集·祝福走向生活的人们》：“懂得了生活就是斗争，就不会因一点点小的挫折而痛苦。”

　　2.使身体或精神感到非常难受的事

　　①巴金《家》三：“‘你也有痛苦？你有什么痛苦？’觉民惊讶地问。”

　　②老舍《全家福》第二幕：“据我看，他们都不光为顾全封建性的那点体面，而是有实在说不出口的痛苦！我们必须帮助他们解除了痛苦。”

　　③杨沫《青春之歌》第一部第五章：“隐隐的幸福和欢乐，使道静暂时忘掉了一切危难和痛苦，沉醉在一种神妙的想象中。”

　　3.疼痛苦楚

　　①《古今小说·吴保安弃家赎友》：“那新丁最恶，差使小不遂意，整百皮鞭，鞭得背部青肿，如此已非一次。仲翔熬不得痛苦，捉个空，又想逃走。”

　　②《说岳全传》第七三回：“只见黑风滚滚，飞戈攒簇其身，痛苦非常，血流满地。”[1]

　　③清刘大櫆《方氏庶母传》：“及大夫病且革……﹝林氏﹞因割肉和药以进。盖林氏固知大夫疾不起，而心冀其生，不自知其痛苦也。”

　　4.指使疼痛苦楚

　　晋葛洪《抱朴子·博喻》：“忍痛苦之药石者，所以除伐命之疾。”

　　5.犹沉痛，深刻

　　蒋介石九岁（虚岁）丧父，十五岁初婚，二十三岁得子，三十五岁母亲去世。这样的早年经历，在同时代的人中，不算罕见，然而，蒋介石对其早年经历的记述，痛苦万分，伤痛欲绝。

　　你的心灵为什么会感到痛苦？我想当你明白人性和人组成的这个社会，当你明白欲望的规律，它是如何产生、发展和消融的，你就不会感到那么痛苦了。这种对宇宙人生的彻底洞察会抵御生命中绝大多数的痛苦。希望如下的摘录能启示你！

　　摘录：

　　1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？——《重大人生启示录前言》

　　2.人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的一生的本质是痛苦，快乐只是昙花一现。[3]

　　3.我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

　　4.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为存在先于本质，本质之前的存在是禁绝思考的。人生的无意义赋予了人的自由，倘若人生有一个注定的意义，那么人人都如同一具机器。

　　5.我们诞生在这个世界是被迫的，这是最糟糕的事实。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

　　6.其实这个世界只有“我”，这个世界是我所创造的，这是我的世界，我是孤独的王者，我能感觉全世界都是忧伤的，也能感知全世界都是快乐的。我若死去，我的世界也会崩塌寂灭。

　　7.每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，像谅解自己一样谅解别人。

　　8.所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足，足够忘我，而如同进入永恒世界。

　　9.生命中有两次让人感到“生无可恋，死无可依”的悲伤，第一次是刻骨铭心的失恋；第二次是理想破灭，将要接受这一生平凡的事实。如果你经历过，祝贺你已安然度过这深彻入骨的悲伤。如果你懂得了本书之前所述，便能明白，这刻骨铭心的痛苦实际上充斥着不存在的“想象”中的事物，充斥着对这个世界和他人错误的认知，如果此痛苦有十，则有九是不必承担的。