本部作品的第一篇作品就这样完结了，相信读后读者依旧有相当多的问题与疑惑——这些问题与疑惑，我都会在接下来的三篇故事中一一揭晓。并且，我很高兴你们可以看到这段文字，在浮躁的世间真正沉下心来写一部感动人心的故事以及能够遇到同样愿意沉下心来阅读这篇故事的人实在是幸运。接下来，芝蔓还有很长很长的路要走。

　　不过现在请允许我让大家把视线转移到一个问题上：如何定义人类？

　　在«Fallout4»里有一个任务，名为“重新定义人类”。那些身着实验袍、居住在宽敞明亮的“地底学院”的科学家早就不认为地面上遭受了核子毁灭的人类是“真正意义上的人类”，他们“忙碌奔波，只为了今天的晚饭有着落”。他们认为，只有用先进科技与技术，创造出更强大更完美的合成人去取代地面上已经沦为“低等生物”的人类，才能重新拯救联邦（马萨诸塞联邦，进而拯救世界。在他们看来，人类必须是最完美的生物，拥有掌控自然与创造价值的能力，才配称为“人类”，而地面上那些苟且偷生的物种，显然不配这么一个高尚的名词。

　　他们提出的理论存在于这种极端的假设下，但也不妨碍我们想一想：在目前的生活里，如何定义人类？

　　四肢动物？两足行走？会使用工具？能交流？有感情？会种菜？

　　稍稍注意过生物学的人就会惊讶地发现，上述行为并不是人类的专利，许多动物甚至掌握的比人类还精神。

　　那该如何定义呢？

　　艾伦·麦席森·图灵于1950年写过一篇名为《计算机器与智能》的论文，也就是著名的图灵测试：测试者与被测试者（一个人和一台机器）隔开的情况下，通过一些装置（像是键盘或者什么终端机之类的）向被测试者随意提问（甚至是调情都行）。在进行多次测试后，如果这台机器让平均每个参与者做出超过30%的误判，那么这台机器就通过了测试，并被认为具有人类的认知。

　　他给出的定义很简单：能跟一个人类一直聊下去的东西，那肯定也是一个人类。这个定义，到目前为止仍然很适用，在许多作品里纷纷登场。

　　然而这也才是让我们感到恐惧的一点——如果被测试的是什么动物的话，我们一眼就能够看出来它肯定不是人类，因为他们与人类不可能产生任何交流；但如果他是一台足够先进机器的话，他完全可以完美的复制人类的话题，和每一个人都能轻松的互动。

　　那么，现在抛开动物不谈，机器人又该怎么和人类相区分？

　　也许我们现在看到的机器人不过是一堆金属做成的东西，只会从扩音器里发出机械般的几句话和几个词。但谁也无法保证，以后的机器人会不会和«Fallout4»里的合成人一样有认知，有感情，还需要吃饭喝水，受伤后同样会感到痛苦，如果不是深入的解刨他们的尸体，他们自己永远也不会知道自己的合成人身份呢？到时候，那些机器人有权利被定义为人类吗？

　　这让我想起了曾经看过的一部电影，当一个小伙子和屏幕后的女生聊的火热，脸上泛起幸福的涟漪时，当他提议更深入地了解对方后，屏幕后的女生缓缓脱下仿真皮肤，露出的反射出惨淡的微光的机械，小伙子的脸上浮现出愉快的震惊。随后，他也缓缓关闭自己的仿真人脸系统，露出本就属于他的金属面颊。

　　当机器人竭尽全力掩饰自己的机器人身份，努力将自己伪装成人类的话，那么我觉得，他已经有了自己的认知，满足了被定义为人类的条件之一。只不过这个认知却是相当可悲：他并不觉得做一个机器人是光荣的，反而想要千方百计的与永远也不会瞧得起自己的创造者——人类靠拢，好能够短暂摆脱自己卑贱的机器人身份。

　　毕竟只要没有心理疾病或者反社会人格的普通成年人类会非常自豪地说：“我很高兴我是一个人，而不是动物或者机器人。”

　　我不认为一味按照自己的意思去解释世间万物就是正确的。我们对自然界万物都可以有一个合理的解释与定义，唯独对人类自己创造的东西——机器人，却难以下一个让所有人信服的定义，也许我们早就知道，他们迟早会融入我们的生活，成为和人类一样的新物种？

　　机器人技术日新月异，他与人类的界限只会变得越来越模糊——至少在地球上会是这样。

　　也许人类就是人类，不需要别的什么解释。

　　然而生物学家和伦理学家依然争吵不休，总是想要提出一个完美的定义，用来定义人类究竟应该用哪些形容词和名词。